《跨学科教育文集》内容包括：这本书是百年来中国社会在“物竞天择”及“弱肉强食”法则冲击下“救亡一启蒙”交替演化至2l世纪，由当代学者撰写的第一本关于跨学科教育之书，也是当代中国乃至当代人类的教育由知道（学习知识）而“知”“道”的跨学科教育之书。作为当代中国主张跨学科教育的第一人，作为以讲究道德著名的经济学家，作者以《文字的代价》一文振聋发聩地指出当今人类教育最严重同时也是最被忽略的问题：智慧被知识取代，人格被物欲置换。在给中国第一家试图践行跨学科教育理念的大学——东北财经大学——校领导的信中，作者说明：跨学科教育，其实就是早期儒家与当代西方的教育的和合，只不过为凸显当代大学的分科制度对人类心性自由的极大限制与摧残，我们将教育之道特别表述为“跨学科”的教育。跨学科教育，开宗明义，以“道德情操”为首要问题，以“社会问题”为首要问题。这两大问题，前者涉及个性修养，后者涉及中国乃至世界的政治经济及公共政策，相辅相成，互为激励，不舍众生，不蔽良知，诚所谓“修道之谓教”。

《跨越边界:知识 学科 学科互涉》分为边界跨越和边界研究两部分，包括：学科互涉的出现、边界渗透、学科互涉研究等内容。

应该 停止将自然与文化割裂开来。实际上，文化的秘密存诸于自然中，而自然的秘密也存诸于文化中。应该停止将人简化为“工匠”和“智者”。人把神话和妄想带到了魔法世界中去，原本就既富理性，又富非理性。超越出对生活狭隘和封闭的理解（生物学主义），超越出对人的岛民和超自然的理解（人类学主义），超越出无视生活和个人的概念（社会学主义）。

《历史与心理分析:科学与虚构之间》是一部跨学科的著作，反映了作者一贯的学问气象。米歇尔·德·塞尔托以其独特的视角审视史学和心理分析等学科的实质。他认为史学是一种操作，是一种处于虚构和心理分析之间的学科，是“科学社会可能产生的神话”。谈到心理分析、文学和历史之间的互动关系，塞尔托认为，在心理分析学科建立之初，历史和文学故事曾经就是弗洛伊德的分析对象；小说是心理分析的文学形式；而文学和历史的共性就是所谓“可信性”。《历史与心理分析:科学与虚构之间》的最后收录了塞尔托对福柯和拉康的论述，探讨前者的环视理论和后者的话语伦理等问题，进一步证实史学和心理分析学科对待文本和“他者”的态度。

本书分为两个部分，上部首先讲述在大航海时代，梅毒被殖民者从新大陆带回欧洲，并逐渐在欧洲散播的故事，以及人们对付这一绝症的手段。其次，从现代医学角度解释这一疾病的根源和病理特征，以及现代治疗手段。下部讲述近代以来，诸多名人均不能在此一疾病中幸免，其中包括希特勒、尼采、王尔德、梵·高、林肯、贝多芬等等。梅毒在给他们带来肉体上的痛苦和死亡之外，同时又刺激了他们的精神世界，一部分人获得非凡成就，而另一些狂人则给人类世界带来灾厄。

大教授的“小文章”结集。作者所说的自由，不是一个抽象的概念，而“自由”的落实依赖于“秩序”，同时“知识”是与“自由”密切相关。讨论“法”、“公民”、“知识”、“教育”、“理性”、“生命”和“幸福”诸如此类的一些基本观念，从而深入探讨中国现实政治、中国人的公共选择和中国人的精神诉求等问题。