儒脉斜阳：曾国藩在官场和战场，ISBN：9787213034213，作者：李冬君 著

明治精神结构，可以说是国家主义、平民主义和自由主义的三位一体。日本近代化过程的轨迹是一椭圆，它围绕国家主义和欧化主义这两个中心作向心运动。国家主义根柢于儒家精神，欧化主义则与儒家精神背道而驰，但它却启迪了日本明治时代的平民主义和自由主义。明治时期的思想家们将这些互相对立的主义融为一体，进而形成一个民族的统一的精神结构，并推动它们向极端发展。在日本现代化过程中，国家主义导致军国化，欧化主义导致全盘西化。作者站在当代市民社会的立场，对此作了深刻的反思。他的反思，为我们今天认识日本军国主义的思想根源，提供了一面历史的镜子。

本书共分13个部分（辑），包括：导论、近代史与近代性、白银流失的天下、走向世界的思想者、大用之人曾国藩、天国的堕落、汉人收复国权运动、国权与王权之争、立宪：皇帝的救赎、女子与小人的故事、立宪运动一分子、立宪：在党权与国权之间、文化个体性自觉，每辑之下按各自的侧重，细分篇目。 “独立之精神，自由之思想”是本书写作的内核。在论及“自由”这个人类永恒的话题时，作者举了孙猴子的例子：孙悟空，从自发的生而自由的猴子转变为自觉的自由主义战士，他在完成了西天取经后，仍会回到花果山那个自由的王国。花果山是孙猴子的必然归宿。中国近代史上那些杰出人物的代表，又何尝不是一只只“孙猴子”呢？他们的思想绝无干涸，他们的斗志何其坚强，为了理想中充满大爱的自由江山，他们走上了同一条遍布荆棘的路。 曾国藩在“刺马案”中小试牛刀，已使朝廷心惊胆战的他，却不愿把“圣人子弟兵”带入军队国家化，从而给中国近代史留下个莫大的遗憾。 李鸿章这位硬脖子的中堂，竟敢在老佛爷面前自称“康党”。他创立了北洋“军事—工业复合体”，却在皇榻之下被“去李鸿章化”。他拒做总统，只因是个保皇死党。 徐继畬，一个用古汉语说新世界的人。《瀛环志略》里，没有天朝架子，没有华夷对立，枯燥的世界地理在他笔下顿时生动鲜活起来。 胡雪岩是唯一具有商战意识的红顶商人，他以一己之力搏帝国主义，而置生死安危于度外。既知有君臣大义，又知朝廷外尚有国家利益，仅其一人而已。 “千古一帝”光绪，居然要在中世纪帝制的朽木上，开出近代宪政之花。他是家天下的逆子，却是中国人民的儿子；他是帝制的叛徒，却是祖国的忠仆。 严修以教育独立的新思维，创私立新式小学及女学，亦是近代学潮的“第一推动者”。所上《奏请设经济专科折》被梁启超称作戊戌维新“变化之原点”，废科举制之先声。 蔡锷，普天下的军阀没有一个像他那样，主张军队国家化；没有一个像那样，无比自豪地宣称“军人不党”。他率先喊出“国权至上”，他的南方军魂，为江山而立国体。 地位卑微，却人格高贵——这就是民国女子赛金花，这个小女子的柔弱之躯，可以抵挡住八国联军的野蛮，却抵挡不住天朝臣民的践踏。 …… 《通往立宪之路——告别晚清的近代史》带我们一步步重新发现近代史，重新学习近代史。它是一部英雄的赞歌，带着壮烈，带着激情。

大多数通史，都以王朝为纲线；大多数人读史，也以王朝为话题。 而本书所写的中国，不是王朝中国，而是文化中国。 全书用哲学的思辨和诗化的语言将数千年中国史一气呵出。作者想告诉读者，历史上，有两个中国，一个是王朝中国，是治乱兴衰、改朝换代的中国；还有一个是文化中国，是超越王朝更替、一直在发展、从未衰落过的中国。世界文明古国多已衰亡，唯有中国仍在，其根源就在于中国的本体是文化中国，表象才是历朝历代的王朝中国。王朝衰落了，文化还在发展，王国灭亡了，中国依然挺立。 作者文史功底扎实，仅考证“中国”的来历，就援引了于省吾、段玉裁、胡厚宣、柳诒徵等诸多学者的观点。但作者思维富于张力，突破了一般史家拘谨内敛的心态，力求以自由的心态写自由的时代，许多解读令人耳目一新。如作者写周幽王烽火戏诸侯一节，认为周幽王为博美人一笑而我行我素，“做事直来直去，没有阴谋”，却被反谥为“幽”，是被历史恶搞的先例之一。春秋战国时代是一个极其自由的时代，那个时代的人物，随便找出一个都极富于个性和特色。作者正是有感于此，才写出了那个时代的力与美、诗与雅、狂与欢。 本书另一个特点是图文并茂，以图证史，相得益彰。全书选取了500余幅图片，作者充分利用中国各地的考古发现，将一件件精美的青铜器、玉器、兵器和其他各种宫廷、民间生活用品展示给读者。比如，说到人物如孔子、老子时，书稿展示了不同时代人们给他们创作的画像，让读者在比较中神思飞跃，参与历史人物的再创造。再比如，《诗经》是中国最早的诗歌总集，本书就列有中国最早的《诗经》写本，并配以诗经地图，形象地再现了诗经产生与传播的历史画卷。 全书充分展示了中国文化浪漫、诗性、审美的一面，结构富于特色，行文大开大阖，特别是文字灵动飞扬，感人肺腑，是一部对国人特别是青少年传播祖国优秀的传统文化的力作。另外，以诗话体写史，在学界也是一次难得一见的创新与突破。 孟宪实（《孟宪实讲唐史》作者、中国人民大学教授） 对于八股论文，作者实在不屑，对于中国历史，作者又深有感悟。感谢我们这个时代，他们的才华与思想，没有变成深海明珠，终于找到了恰当的方式爆发。《文化的江山——重读中国史》，一部充满激情与个性的散文体历史文化研究著作，诗一样的句法与金子一样的卓见，如钱塘大潮，如泰山崩塌，令人震撼。原来，历史还可以这样研究！ 来新夏 （著名作家、南开大学教授） 历史是民族和国家的支柱与灵魂，不能有丝毫失忆。祈望国人重读中国历史。 胡长明（《书屋》杂志执行主编） 以唱叹之笔写史，义理、考据、词章三者高度融合，读者能从作者的行文中感受到神游八表、思接千载的激情，又能领悟到作者穷搜深讨、精益求精的考据功夫，而义理则在考据与辞章中自然流出。作者文史功底扎实，仅考证“中国”的来历，就援引了于省吾、段玉裁、胡厚宣、柳治徵等诸多学者的观点。但作者的思维又是富于张力的，突破了一般史家拘谨内敛的心态，力求以自由的心态写自由的时代，许多解读令人耳目一新。 《文化的江山——重读中国史》下卷充分展示了中国文化浪漫、诗性、审美的一面，结构富于特色，行文大开大合，特别是文字灵动飞扬，感人肺腑，因此是一部对国人特别是青少年传播祖国优秀的传统文化的力作。以诗话体写史，在学界并不多见，作者勇于突破，而且成就斐然，诚为出版界的幸事。 余世存（《非常道》作者） 《文化的江山——重读中国历史》是一部关于文化中国的史诗。作者的个性、才思和当下少有的健全自信的史观在书中有酣畅的表达，不少史论可圈可点，关于历史和人格、人生气象的吟诵，融激情、清明的理性于一体，举重若轻。这是在我国家文明再造之严重时刻最好的历史启示录，既是向文明中国致敬，又是教化当代中国，对当代社会生活和知识生产机制的教训。这是一本值得反复阅读、永久珍藏的书。 刘泽华（南开大学教授） 重读中国历史，就是以文化个体性对中国历史进行价值重估和本体重建。 邵鸿（九三学社中央副主席、全国政协常委、历史学博士） 激跃不羁之情，大开大阖之笔，老吏断狱之眼，自由率性之文，结构了一部智慧和诗化的中国史论。 单正平（海南师范大学教授、文学评论家） 半世纪来个人著史之壮举。 史学功力深厚而不显山露水，史识冷峻超迈而多有精彩议论，行文似轻松随意而言必有据。亦诗亦论亦散文，有思有情有文采。不拉主义张大旗而自成一家，不引重言做帮衬而自有境界。 周泽雄（《书屋》专栏作家） 历史，只有还原成精光鎏亮的见识，方能令读者获益。见识，只有奠基在扎实的功夫和独到的眼光之上，始克生成。作者做到了，本书大开大阖，诗思里怀有文化襟抱，笔锋之高蹈精进，令人喟然感叹：天行健，君子以自强不息。

“当文字的足尖，点击着伟大绚烂的画面，如大珠小珠，落入青花晕染的艺术江山时，一个有关人类乡愁的对话，便在一位赏者、一个思想者与一个艺术家的精神撞击中拉开了序幕，一个有关艺术的生活态度，便来到人生的窗前。” 主要内容： 作者以乡愁这个看似飘渺、感性的情感为题，寄托于有形的在茶、瓷器与自然山水中，将这种苦涩的情感化为优雅、细腻的生活情绪和状态。 全书分为：子曰，瓷语，茶话，所收录的文章基本来源于作者对画家郑云一瓷器作品的解读、体会和升华，辅以图片，以图文并茂地形式展开。 强力推荐： 文化江山一女史的最新力作，只谈人类最细腻真挚的情感归宿——乡愁，文字细腻优雅，节奏感强，富有美感； 全书配有中国著名工艺美术大师郑云一亲自绘画创作的100多幅空灵雅致的瓷画； 全书的灵感是来自于一位艺术家、一个思想者与一个实践者的精神撞击，艺术家用画作、思想者用文字、实践者用种茶烧瓷将书中无处不在的美发挥到极致，这些美或许能减少我们对道德缺失的精神焦虑。