欢迎来到相识电子书！
标签：中医
-
五行大义
《五行大义》是隋代著名学者萧吉的一部专论五行的著作。该书是中国历史上关于五行学说最为权威的读本。书中对我国传统的五行思想作了全面的讲解，分门别类，深入浅出、文字流畅，析义明白。该书范围极广，包括了五行与河洛，五行与纳甲、纳音，五行与干支等各方面的知识。李约瑟亦曾提及该书，谓之为迷信成份最少，科学成份最多。可见该书对于文史及思想研究学者之重要。 -
“国医”之殇
《"国医"之殇:百年中医沉浮录》内容简介：中国近代，狂澜突进、风雷激荡的社会与文化变革给传统丈化带来不小的伤害：如果说革命是医治国弱民贫无法避免的虎狼重剂，“打倒孔家店"确实是破除封建、思想启蒙所必须，然而，并不涉及思想政治，仅仅是民生日用的中医。却何以屡屡成为新文化运动干将们的“靶子”呢？ “上医医国”——国已病，巾医的母体传统文化已病，何来“上医”？唯有自救而已！由此，中医的抗争风云，成为近代文化变革中的重要事件。那么.究竟百年前，中医的先辈们对这些病症，为自己、为社会各开为什么样的方？取得了什么成效？当下中医的发展困局，又与近代的变革有什么渊源？温故思亲，也许你能打到答案…… -
药林外史
“药，治病草”，它是医生治病的武器，同时又是中国历代社会的一种物资，来源十分广泛，与社会密切相关。尤其是作为社会流通的商品之一，药品又要经过许多非医人之手，遵循商品发展的规律包装打扮、浮沉涨落。因此中药的社会性非常强烈。历史上的中药甚至就像戏剧中的演员，有靠真功夫铸就的“名角”，也有靠社会风尚捧出、炒出的“明星”…… -
发现古脉
本书探讨古典医学中经脉学说的源起。所研究的期间是自战国迄于西汉末，正值医学知识体系从众说纷纭渐趋统一的时代。传统对经脉观念缘起的解释，大致是认为与针灸术有密切关系。始初先民由经验认知刺激个别腧穴有疗病的功效。九针等工具的出现使腧穴位置与主治功效得以确立，遂能依主治性能归纳成经络体系，乃由点而线累积而成。近年新出土的脉书与医史文物显示这样的解释已面，陆修正的必要。本书即欲爬梳上古经脉学说的源流，并探讨当时刚出现与脉学相关的新技术、新工具，以及新身体观。笔者将试图解答以下几个问题：什么是“脉”?这个概念最早出现在何类文献?此一概念纯属医学范畴吗?曾与哪些医疗技术结合?又是否可能与论脉时无所不在的数术之学割离?最后，新工具在脉学体系化的过程中究竟扮演了什么角色? 本书发现，脉是传统中国医学最关键的概念，但最初脉学并非医者所独擅。此外在周、秦之时也有燕齐、秦蜀、荆楚等三派地域之别，可谓百花齐放。种种脉学著作在多系并存的情形之下，又都透过依托、密传以及文本叠压的形式流传下来。而更重要的是，脉学的大传统随着不同时代又各有显著特色。笔者将上古脉学史分析为“王官”、“方者”，以及“医经”三个时代，并以此架构阐述脉学的发展。 我将脉学体系化的过程称为数术化的程序。易言之，它从一些零散的医学经验跃升为体系性的学问的过程，是建立在气、阴阳、五行以及感应等数术概念之上的。脉概念的萌发延续了两种人体的知识，医者由人体多处搏动之处“脉诊”逐步延伸为脉循行的最初路线；此外由刮除体表脓血的“启脉 ”技术的经验，类推出伏行体内有脉。这就是后世所谓“经脉”概念的雏形。而将这些经验理论化是依赖数术及天人感应，随着规律性天文知识的成熟，王官时代的人们也相信脉在人体的流注也一定有相应的宇宙秩序。方者接受了这个新的身体观以身按验，在身体模拟天地运行的过程，发展出导引、行气等新的技术。他们认为，人体的气与天道宇宙的规律一样，随着时间与方位之别而有盛衰变化；这种变化的规律是可以用阴阳、五行、干支等符号表述，甚至于推算或预测。本书称此为“数术的身体观”。从此再进一步发展成一个周而复始、循环不息的宇宙形式，这个宇宙有固定的循环方向；循环动力的来源被认为是与某个脏器有关；同时，由观察循环的周期与强弱可以推知整体运行是否正常。所谓脉，正是人体宇宙循环的轨道，有如天体、水道运行的路径。也有如天官可由灾异推知天体的失序，都水可由泛滥察知水道的郁滞，医者也可以用脉象失常来诊断人体的疾病。所以脉的概念是这个新身体观的核心，是“所以能决死生”的基准。这个身体观成为传统中医学的基础。今日对于经脉体系的认知相对于传统中医学已有差异，这个差异不但是因为气、阴阳、五行、感应等个别概念的变化，更是由于整个数术宇宙论的崩溃。宇宙论概念的崩溃也致使现代人的身体经验产生变化。我们今日溯源这个无法目验、亦不能以现代解剖学解释的脉，其意义在于提供另外一种了解生命或人体的范式。 此外，笔者认为针灸疗法与脉学有密切关系。今日讨论脉的发现与产生，往往太重视针具的角色。针灸疗法从刺经到刺穴的转变，无疑与工具的进步有关。但那已是在脉学体系化较晚的下一个阶段。针具的进化导致腧穴性质与位置的确定，对于脉从独立演变至经不离穴的概念也产生了重大的影响。 -
中医史
中国医药文明，是5000年光辉灿烂的中华文明的重要组成部分。 《中医史》是一部中国医学通史，但由于有意简化西医传入与发展内容，故称。但中医学的发展是难以摆脱西医之影响的，所以，本书虽以《中医史》为名，突出反映中国的中医历史，然而在论述中除了坚持中医的主体性外，却不蓄意掩盖西医之影响，也不故意回避中西医之间紧密相关的内容，旨在唤起人们注意引入现代科学、现代医学为中医所用。 这或许就是作者撰著《中医史》之方法、目的与意义之所在…… -
-
被忽视的发明
这是作者的又一本札记类作品。和《抗战时代生活史》以及《银元时代生活史》不同的是，它是以中国药物的发明这一自然科学论题为主线，在进行中西医比较的基础上，阐述中医在世界医学史上所作的巨大贡献和所处的重要地位。该书秉承了作者一贯的风格，旁征博引，潇洒诙谐，将自然科学的发展与社会科学的发展密切相连，特别是作者独特的职业身份，更是将常人难以触及的丰富的社会层面揭示出来，让人读后回味不已。 -
回回药方考释
明初出现的《回回药方》是唐中叶西方伊斯兰医药传入中国后中国人编撰的一部伊斯兰医药百科全书。原书共36卷，现仅存残本4卷。本书除将4卷全部影印外，并对其中的医药名词进行了详细考释；其中特别对回回医药的渊源、古代中国与伊斯兰世界的医学交流、中国各民族文化的交流与融合都提出了独到的见解。本书对古代中外文化交流史和中国医学发展史的研究，都有重要参考价值。为了说明《回回药方》形成的时代背景和医学特色，有必要首先对明以前伊斯兰医学束傅的情形作一简要的回顾。 -
中药简史
这部视角独特、见解独到的《中药简史》，倾注了作者几十年研究心血。它清晰地梳理出中药自春秋战国至当代的发展脉络，择其药学典籍、药材炮制、剂型演变、药用度量、炼丹术与古医药化学等精华部分展开论述，将中医基本理论、各、主要学术观点及其承前启后的过程糅为一体。尤为可贵的是，本书穷源竟委，阐明了医药化学之渊源在中国。其中西合璧、撷采崇严，引典籍之繁、史料之丰更显作者深厚功力及著作之权威性与严肃性。 -
清平乐
乐家是老字号“同仁堂”的创始家族。乐家第十三世传人乐崇熙先生以其亲身经历和回忆为线索，全面介绍了乐氏家族第十世到第十三世各家的情况，追忆了同仁堂近百余年的发展概貌。 作者以乐家轶事为经、以同仁堂发展史为纬，用丰富的史料展现了同仁堂的浮沉变化，辅以生动的事例、鲜活的人物描述了乐家老宅生活的人和事，为我们打开了一段段尘封的往事。 -
本草春秋
这本书不是中药的历史，而是以中药书写的历史，是用当归、远志、甘草、人参串连起来的历史散文集。 史书药书对照来看，同样发黄的纸页上，竟能找到不少彼此印证的章节，更有许多埋伏呼应之处。一段波谲云诡的历史，在医家眼中，往往不过是一张字迹潦草的药方，撰写者或是高明，或是蹩脚，或是认真，或是敷衍……以药读史，相互补充相互阐发，别有一番滋味。 传说太乙真人用莲藕拼出哪吒的人形，助他起死回生——作者在浩如烟海的本草药书中，挑出那些蕴涵历史天机、闪烁着青铜寒光的中药，为我们过往的几千年搭起了一座沉重的骨架。 -
生命史学
生命是什么?“生命是活着。”“不会灭亡的，就是生命。”“凡有气的就是生命。”如果我们从中国历史与中国医学出发，什么才是真正的答案？ 本书不仅探索历史上个体的生命观与身体观，同时也思考整体文化生命的不息活力，即钱穆先生所谓“生力”、“生原”者；以生命为核心的历史学期待建立中国人古典医学生命力的真实临在，并且促使史学的生机在芸芸众生之中生活化与内在化。 -
再造“病人”
本书的主要目的是探讨晚清以来的中国人如何从“常态”变成“病态”，又如何在近代被当做“病人”来加以观察、改造和治疗的漫长历史。“东亚病夫”的称谓既是中国人被欺凌的隐喻，也是自身产生民族主义式社会变革的动力，在这个意义上，“治病”已不仅仅是一种单纯的医疗过程，而是变成了政治和社会制度变革聚焦的对象，个体的治病行为也由此变成了群体政治运动的一个组成部分。 作者以新颖独特的叙事手法，通过数十幅相互衔接的场景，形象地再现了中国社会变迁波澜壮阔的另一个历史侧面。在这些场景中活动的人物既有西医传教士、助产士和社会改革者，亦活跃着坐堂中医、顶香看病人和走方行医者，还有各类政治家和赤脚医生的身影。本书力求在一种“情境化写作”的状态中充分展示近现代政治演变与传统医疗因素之间复杂的互动博弈关系。 -
近代中医的身体观与思想转型
中国文化在经历百年来的洗礼与淬炼后，早已和当初的面貌大不相同。中西医不同的身体概念；让这个中西文化交会的契机充满各种挑战，至今不休。 本书跳出中西医论战非此即彼的窠臼，选取唐宗海为个案，探讨早期的中西医汇通，对唐氏选取中西医若干理论解读中医，以维护和发展中医自主性的思想行为给予了充分的理解和同情。虽然实际上汇而不通，却显示了中医未必要科学化才能走出古今中西二重性难题的历史新路。这不仅对研究近代医学史乃至整个文化史有所裨益，对于时下的一论争也有启示作用。 -
我的医务生涯
陈存仁，早年抗议国民政府“废止中医案”五位赴南京请愿代表之一，陆小曼，杜月笙、张学良、袁雪芬、戴笠等都曾求治于他，香港《星岛晚报》为其开设专栏十七年，他的诊所在满仓开业时，费穆、白沉、王人美、鲍方、王丹凤等众多电影界名人前去道贺…… 这是作者继《银元时代生活史》以及《抗战时代生活史》之后的又一本札记类作品。书稿展示了作者行医几十年所见所闻社会各阶层人士鲜活的生存状态，并由此反映出当时社会的政治经济状况。 书里附录的《叶天士事迹考》则是一篇考证文字，引用了诸多古籍，但作者运用幽默的文笔，使许多文言文字读来也充满趣味。 《我的医务生涯》在描述社会众生相的同时，笔墨也放在了对作者个人从医经历的叙述。从这一点来说，本书又可以作为作者的一个小传来读。 -
身体的语言
本书比较了古希腊与古中国身体论述及其文化根源。身体在中国医家眼中是全身孔穴、由一条条经络联系而成；西洋医家看到的却是肌肉纠结，全身充满了神经与血管。栗山从“触摸方式”、“观看方式”和“存在（being）方式”三方面加以探讨。本书是中西医学比较方面的开创性著作 。 -
繁盛之阴
《繁盛之阴(中国医学史中的性960-1665)》是一部名闻国际医学史界、人类学界和汉学界的医学人类学名著。作者在长达20年的时间里，以极为严谨的学术态度，通过披辨大量的中医典籍、医案、秘方和手册式文献，完成了这部连一般中国学者都难以企及的中医妇科学著作。作者虽然选择的是由宋及明的700年历史，但由于把握的角度新颖，以“黄帝的身体”为研究的开始，论及到身体的阴阳和性别，发现宋朝的中医妇科所关注的是“妇女以血为统帅”，重视调经的治疗原则和单独处方的艺术，怀孕和分娩成为家庭中产科活动的核心；到明代以后，妇科关注的重点转向养阴为主，治疗的重点从外转向内，强调补充分娩后造成的气血双虛。《繁盛之阴(中国医学史中的性960-1665)》不是仅仅从一般技术史的角度考察中医妇科学的内容和历史，而是从社会与文化等角度，着力探讨中国古代女性作为一种特殊性别，在中医学中所承当的文化角色。所以《繁盛之阴(中国医学史中的性960-1665)》不是传统的医学史著作，而是把与医学史相关的话题置于社会、家庭、性别中加以探讨，从而形成一种熔医学史、疾病史、身体史于一炉的新风格。 -
凤神医 01
十七岁的生日对高中女生冯香来说，是足以颠覆人生的一天。活了十七年，她第一次听说自己身上流着“凤雏之血”而且这竟是继承“神医”名号的资格证明！那些自称“药灵”的药草灵魂，更是只有“凤家人”才能看见的特殊灵体?!枸杞原来是个傲娇小正太，何首乌是对甜蜜蜜的闪光夫妻，砒霜是位不苟言笑的冰雪美人，人参则是个寂寞又坏脾气的老头…… 这些奇奇怪怪、各形各状的药灵们，又会引导冯香遇见怎样的故事？ -
张宝旬妙招，按压手穴祛百病
【编辑推荐】 ★互联网最受欢迎中医@针灸匠张宝旬 教你82个妙招，轻松赶跑小病痛！ ★上亿微博转发，800000+粉丝真实验证 ★一学即会，让三代人受益的手穴小妙招 ★百幅高清大图，轻松找到治愈点 ★一推一压，赶跑小病痛 ★随书附赠 超值手穴按摩棒、大幅高清手穴挂图 【内容简介】 这是一本中医养生保健类图书，简单易行、实用有效的中医妙招，解决生活中诸如牙痛、失眠、便秘、女性痛经、小儿吐乳等小病痛，纯物理疗法，经过近百万网友实践验证、上亿次转发，安全有效。 -
女国医
汉武帝时期，义妁父母遭到太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡，刚刚出世不久的孤女义妁被父亲生前好友民间大夫许善友抱走领养。义妁天资聪敏，对医术情有独钟，立志成为一名大夫。无奈生为女子，又加之养父的坚决阻挠，只得偷学医术。养父在瘟疫中献身，临终前告诉了她的身世。悲痛中更加坚定了她做一名德行高尚的大夫的决心。此后拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为女中扁鹊。为学习更高的医术，进入宫廷，几经倾轧与迫害，几经牢狱之苦，不卑不亢，先后做过乳医、女医、女侍医，最终被汉武帝册封为西汉历史上第一位女国医。
热门标签
下载排行榜
- 1 梦的解析：最佳译本
- 2 李鸿章全传
- 3 淡定的智慧
- 4 心理操控术
- 5 哈佛口才课
- 6 俗世奇人
- 7 日瓦戈医生
- 8 笑死你的逻辑学
- 9 历史老师没教过的历史
- 10 1分钟和陌生人成为朋友