憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。 憨山德清(1546-1623)，宇澄印，号憨山老人，19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。 大师早年在五台山龙门坐禅开悟，后来前往山东兴修寺宇、赈济百姓，却被人诬陷为侵吞国家库银。大师临行时，城中的百姓都含泪送行。大师被贬流放雷州充军时，依然不忘弘法利生，当时的雷州因干早而闹饥荒，瘟疫横行，尸横遍野，民不聊生。大师在当地为百姓作济度道场，并感得天降大雨解除了厉气，成为当地百姓心目中的应世菩萨的化身。憨山大师一生为中兴曹溪道场做出了巨大贡献，被后人尊为曹溪的中兴祖师。 憨山大师解行并重，主张各宗并进，禅净双修。大师对坐禅有精辟的论述："所云坐禅，而禅亦不属坐。若以坐为禅，则行住四仪又是何事?殊不知禅乃心之异名，若了心体寂灭，本自不动，又何行住之可拘?苟不达自心，虽坐亦剩法耳。定亦非可入，若有可入，则非大定。所谓'那伽常在定无有不定时'，又何出入之有?" 憨山大师著有《道德经解》，在《观老庄影响论》中极力主张三教调和，强调："为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。"大师的著述被弟子汇编其遗文，题为《憨山老人梦游集》。