《简·爱》问世将近一个半世纪以来，世界各国到底有多少痴心的女读者在这个相貌平平、过早饱尝人生辛酸、但终末失去与生活搏斗勇气的简·爱身上找寻自己的影子，寄予同情，其人数当然无法统计，但肯定是大有人在。然而，若要问有多少女读者对简·爱追求幸福的苦难历程上的障碍——幽禁在顶楼上的疯女人感到一丝一毫同情，甚或对她产生一点儿好感的，那倒大概可以说为数不多吧。但就在为数不多的人中，却有一位对疯女人产生了浓烈的兴趣，她就是英国当代女作家简·里斯(Jean Rhys，1894—1979)。凭她对《简·爱》一书的深刻研究，对疯女人出生时代背景和社会环境——十九世纪英国在西半球的殖民地——的充分了解，再加自己对这一人物的理解和同情，经过多次修订再全部推翻重写的痛苦创作过程，终于完成定稿，并于1966年出版，书名《藻海无边》(Wide Sargasso Sea)，而且于同年获得英国皇家文学会奖，1967年又获W．H．史密斯奖，还被接纳为英国皇家文学会会员。

跨世纪文丛》缘起 总序：跨世纪的机缘 墙上的眼睛 随风闪烁 同心爱者不能分手 日午 致命的飞翔 晚安，舅舅 假曾相识的爱情 安魂沙街 回廊之椅 瓶中之水 飘散 大声哭泣 子弹穿过苹果 猫的激情时代 青苔与火车的叙事 代跋：选择的过程与追忆 跋：记忆与幻想的极限

本书是专门著录中国历代妇女著作的目录书。它以朝代为序，共著录从汉代至近代共4000余种妇女作品。每种著作列书名、作者、出处、亲见否，再列作者小传。本书初版于1957年，嗣后又加增订，1985年由上海古籍出版社出版。此次重予影印，特邀南京大学张宏生教授再加修订和增补。

《十里红妆女儿梦》通过“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节，通过子孙桶、缠足架、绣花桌、麻丝桶、花轿、百宝箱等旧时代女人日常生活里必不可少的大量器物，诠释了旧时代女人凄美的一生，勾画了旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程。 除文字之外，书中还配以大量精美绚丽的图片，令人观止。 代序 第一章 女婴 第二章 缠足 第三章 闺房 第四章 女红 第五章 婚嫁 第六章 花轿 第七章 礼俗 第八章 婚房 第九章 妻妾 第十章 为人媳 第十一章 屏画和生殖 第十二章 贞节 第十三章 精雕细琢美红妆 每当我听到女人们抱怨男人“不懂女人”的时候，我总会想起一个男人的名字，因为我觉得，即使男人的脑门上都被贴上了“不懂女人”的白纸条，这个男人也可以称得上是懂女人、了解女人和爱女人的男人！ 他叫何晓道，是浙江民间收藏家和民俗学者，他在浙江宁海创办的“十里红妆博物馆”，用令人赞叹的丰富藏品集中展示了浙江沿海的婚俗，成为民间收藏界的一支奇葩。但是，他始终不满足于“物”的收藏，而努力让“物”说话，让物质文化遗产呈现非物质文化遗产的博大精深。他的这本新著用旧时代与女人有关的器物向读者生动地阐释了古老中国的女性美和复杂的感情生活，他用“女婴”、“缠足”、“闺房”、“女红”、“婚嫁”、“花轿”、“礼俗”、“婚房”、“妻妾”、“为人媳”、“屏画和生殖”、“贞节”、“美红妆”等章节勾画了一个旧中国浙东一带的女人从生到死的生命历程。 对女人的美丽，晓道不仅是情有独钟，也不仅是击节赞叹，而称得上是用心来感悟，用智慧、耐心、执菩来守护。裹挟着女人梦、女人泪的“十里红妆”也是他的一个梦，他沉醉其中，无怨无悔，同时，他也用他的收藏和研究，给所有的参观者和读者塑造了一个至美的梦境，一个已经遥远、已经朦胧、已经被太多数现代人淡忘了的梦境。他收藏的文物，拉住了历史最后一缕行将湮没的衣裾，把中国古典女人的生活和美丽推到了人们的眼前。 美丽的代价却是巨大的：除了人创造性的劳动和智慧，除了中国人在漫漫历史长河中才逐渐培育出的美感和审美能力，除了现代人难以想象的耐心与时问的付出外，还有一代又一代中国女人生命和健康的付出，在女人美丽的背后，深藏着残酷和无尽的悲哀。当然，在“溺婴”、“缠是”这些让今天的中国人感到尴尬和羞耻的历史现象中，还存在着十分曼杂的文化背景和它存在的合理性——哪怕是十分荒谬的合理性。 认识晓道，是因为浙江卫视亚妮。当年她拉我去“十里红妆博物馆”和晓道收藏的库房参观，并送我他的二本著作《江南明清门窗格子》和《江南民间椅子》，才认识了这位儒雅的江南文士。老实说，看他的这些藏品时，最令我印象深刻的还不是这些女人的物件，而是他的“百床畏”和他精心搜集的古代木雕和门窗格子。一百多张古代架子床的规模，称得上“恢宏”，而明清门窗格子和木雕的精美，更令我对中国古代能工巧匠无与伦比的技艺和艺术品位感到真心的服膺。而当我看到那些他听说某地有老建筑将要被拆便风雨兼程赶去购进的老星构件，听他说起那些曾经构成“杏花春雨江南”美景的黛瓦粉墙如今渐渐消失的现实时，他那份强烈的人文情怀和对中国传统文化深深的眷恋与痴迷，更让我在感动之余生出一种敦佩。2007年春天，“中国非物质文化遗产节”在巴黎举行，在联合国教科文总部一楼的大厅举办了一个精彩的“中国非物质文化遗产保护成果展”，我作为策展人很自然地想到了十里红妆的藏品。当一顶清代的“万工轿”把中国古代婚礼的尊贵、典雅与精致呈现在各国朋友面前时，我以为，作为收藏家的晓道，应该是快乐和自豪的。 男人当然应该爱女人、理解女人、感谢女人，她们不仅仅给了我们美丽，还给了我们生命和生活。云南怍家蒋明初和作曲家万里创作的歌曲《高原女人歌》曾让我在初闻时感到一种心灵深处的触动，就让我用这首歌作为这篇代序的结束吧： 太阳歇歇么？——歇得呢！ 月亮歇歇么？——歇得呢！ 女人歇歇么？——歇不得！ 女人歇下来，火塘会熄掉呢…… 儒家把“孝”放在重要的位置，强调对父母的“孝道”。女人是人类的母亲，但是，孔圣人和他创立的统领了中国千百年的儒家思想，关于女人的概念似乎有点矛盾。 在男尊女卑的中国传统社会中，女性始终在窄小的空间中艰难生存。但父母对女儿却始终有着浓于水的骨肉深情，因此便常有十里红妆嫁女儿。 在丰富的红妆遗存中，我们看到了浩浩荡荡延绵数里流金溢彩的嫁妆，看到了旧时女子结婚时坐花轿的风光场面，也看到了梦幻般的少女情怀和无奈的闺阁幽怨。我们发现了女婴被亲生父母谋杀的悲剧，似乎听到子孙桶内凄惨的啼声；看到了血水、脓水、泪水铸成的三寸金莲，也看到了因一双精致的小脚而一生感到荣耀的所谓美丽；看到了三妻四妾争风吃醋的情景，还有许多关于女子的神秘而又并不遥远的故事。 面对昂首行走的快乐的时尚女子，回头探望蒙尘的传统女性的欢乐和悲哀，这些尘灰并不坚厚，我们的奶奶们和外婆们亲身经历过，我们的母亲们都清清楚楚。但这些对我们年轻的一代而言，却如同隔着千山万水，隔着铜墙铁壁，隔着黑暗的历史时空。无论曾经有过怎样的辉煌或艰难，历史总是无情，淹没我们曾经有过的悲欢离合，有过的不同时期所谓的“精华”和“糟粕”，唯有这欲说还休的婚嫁风俗，唯有这民间工匠创造的件件物品，依然流露着点滴文明的星光。 本书所展示的十里红妆婚俗以及由婚嫁而延伸的传统女性生活，是经历了“文化大革命”以后在百废俱兴的年代重新整合的对婚俗文化概念的解读，是我二十余年婚俗文物的渐渐积累，以及许多专家学者和知情老人共同总结和回忆的结晶。浙江宁海十里红妆博物馆自创建至今已经七个年头，其间从理论探索到进一步文物整合，经历了相当艰难的过程。一些老阿婆参观展出后，激动得流下眼泪，不单是因为伤感曾经有过的岁月沧桑，也不是因为对流走的时代感到伤悲，而是因为她们看到了自己人生的轨迹，看到了曾经刻骨铭心的喜悦和痛苦。民俗学者们也十分惊讶，原来婚俗可以用实物来叙述，正如本书用实物图片来表达，来证明历史的真实性。“十里红妆”从民间对嫁妆队伍的一种夸张之说，演变成现代都市文化博物馆的正式名称，被民俗学家和传统女性文化探索者认同为一种特有的非物质文化遗产。 当然，对“十里红妆”所包含的历史、人文内涵的研究还刚刚开始，红嫁妆和女性器物昕包含的内容不仅仅涉及民间婚俗，更重要的是依稀触摸到了那个时代中国女性神秘的生活和命运，她们的梦想，她们的泪水，这是本书所讲述的。 在本书付印之际，我要感谢陈志华、钱晓茗、贺平和范佩玲老师的支持，感谢摄影家郑旭明、李玉祥和徐培良老师的帮助，感谢中华书局朱振华、许旭虹和许丽娟老师认真负责的协怍，更要感谢田青老师百忙之中为书作序。我还要向我的妻子道谢，是她和我一起，二十余年来艰难地行走在乡村，为收集十里红妆而不懈努力。 2008年5月于十里红妆博物馆

《觉醒》肖班以主人公艾德娜·庞特里耶的自我意识和性意识的觉醒为主题，大胆而又直率地从深层次探索了已婚女性的内心世界。这在当时的社会背景下无疑是惊世骇俗之举。《觉醒》被尊为美国妇女文学最早的代表性作品，成为女性文学的经典。《觉醒》为纯正的英语版本。

本书是一本有关中国当代女性主义文学研究的著作。全书从文权制文化传统的历史嬗变、女性话语的诞生、母性神话的解构与重建、爱情的颠覆、男人从中心到边缘、女性形象的变革等角度对女性主义文学进行了系统分析、归纳和总结。全书是有可看性，是一本有助于读者了解中国当代女性主义文学的不错的著作。

图书目录 前 言 上 编 第一章 文学启蒙与性别困境 一、新时期女性文学观念的启蒙性质 二、女性经验的文学书写与现代国家意识 三、“人”的主体性启蒙与女性的自我追求 第二章 文化生存与女性创作 一、当代女性的文化处境 二、色彩纷呈的女性书写 三、女性诉求与传统文化 第三章 女性对身体的文学书写及其存在之维 一、女性文学身体书写的三个层面 二、女性文学身体话语的存在之维 三、女性文学身体言说的内在悖论 第四章 消费文化语境中女性创作的“物化”倾向 一、消费文化语境与女性创作 二、女性创作中的“物化”景观 三、“物化”倾向与女性叙事伦理 下 编 第五章 女性小说中的当代都市女性形象 一、世俗化的生存方式及其价值取向 二、具有“另类”色彩的逃离与叛逆 三、都市镜像中的自我分化与迷失 第六章 世纪之交女性小说的民间关怀 一、民间女性的隐秘欲求 二、个体生存的潜在状态 三、民间世界的精神攀升 第七章 女性散文创作的现代文化追寻 一、民族历史文化反思中的主体意识觉醒 二、传统伦理与现代观念的融合与冲突 三、现代文化演进中的审美选择 第八章 性别视野中的当代女性诗歌创作 一、两性平等的呼唤和女性意识的张扬 二、激越的女性独白与智性的情爱抒写 三、女性诗歌创作审美艺术空间的拓展 第九章 台湾、香港女性文学创作的人文情怀 一、女性创作中的乡关之思与人文情怀 二、身份的认同与个性尊严的持守 三、“一等女人”的追求与女性主义的人道关怀 第十章 当代女性创作个案分析 一、王安忆小说叙事的文化阐释 二、陈染小说的文化质素及其内涵 三、张欣小说的地域文化色彩 四、廖辉英小说中的女性生存寓言 五、翟永明诗歌的女性视角及其表现空间 结语 主要参考文献 后记

《女性主义者的饭票》作者孙末，似乎一个男人，一生从一而终，就是背上了一种耻辱。这种耻辱，好比人们常常把年近三十还没有对象的女人，叫做“老处女”。贞洁也是无能。公众是如此喜欢听到和目击名人和明星离婚的消息。大家痛快了别人的痛快，然后继续苟且着自己的苟且，维持着婚姻的相安无事。 　　用结局来证明合理，堪称一个杀手锏。只不过这样就平白给一段爱情，套上了一个牌坊。 　　你像一个因修行而少食的人，用与他极偶尔见面的回忆来喂饱自己的心，就这样，宁愿作为一件积尘的纪念品，过完你的一生。 　　杜丽娘只因为梦中和一个帅哥看对了眼，竟然相思郁郁而终。天下女子的慕色，和她相比起来，只能算是小巫了吧。 　　对于女人来说，超能力总会带来痛苦。就像所有有能力看见鬼的人，都宁愿自己看不见一样，女人们也宁愿自己看不见男人真实的内心。 　　如果看见了人心的扭曲与黑暗，不只是命运的猝不及防，死亡也好，衰老也好，情变也好，忘却或者记得也好，不算忧伤。

方方作序 苏童、毕飞宇推荐 本书选编了27位女作家的30篇短篇作品，共同特征就是作品主角都是女人。正如埃米娜•西克苏在《美杜莎的笑声》中所说，“真正打动我的是她们无限丰富的个人素质：就像你无法谈论一种潜意识与另一种潜意识相类似一样，你无法整齐划一、按规则编码、分等分类地来谈论女子特征。妇女的想象力是取之不尽用之不竭的，就像音乐、绘画、写作一样，她们涌流不息的幻想令人惊叹”，本书就像世界文坛的女作家们笔下的诸多女人欢度的狂欢节，读者可以在选篇的女人身上看到自己思想的影子，生活的影子，读完可能哈哈大笑，可能低头啜泣，总之有所触动。 希望这本在当前快节奏、缺乏安全感的都市生活里，给读者，尤其是女性读者，以温暖和力量。 本书另附16面精致彩色插图，附赠2张彩色明信片。

《女人的身体·女人的智慧》中，介绍了在当今的社会，女性不仅继续承担着传统的相夫教子的职责，而且和男性一样，需要撑起事业的“半边天”。身兼“贤妻良母”和“职业女性”两重角色的当代女性，女性意识越来越模糊，“女性健康”的概念更不会是简单的“就医驱病”。女性要获得真正的健康，就必须清楚地认识到她们想要得到的智慧的真正含义是什么，她们必须认识到，这种智慧遍及她们的整个存在——身体、心灵以及精神。“健康是一个平衡的过程”。认识自己的身体，证实自己的身体，恢复生命的原始节奏，在身体与心灵的和谐中，才能开始新的生活。这是书中坚持的健康观念。该书常年占据《纽约时报》的畅销书榜。 此书可供每一位医生、护士、保健工作者、治疗者或病人使用，正是因为病人们对病情毫不隐讳的诚实态度，我们才得以知道许多以前所未能知道的东西。 点击链接进入英文版： Women's Bodies, Women's Wisdom (Revised Edition): Creating Physical and Emotional Health and Healing

本书是女作家铁凝所著的短篇小说集，书中共收录了作家短篇小说14篇，文章描写了色彩斑澜的女性世界，传达了微妙灵动的女性心理，激荡着女性的爱怨情仇，深刻地剖析了人生，读后给人一种顿悟空灵之感

从本质上讲，我想写一部迷失于肉体的简史，我想写出肉体的虚假和灵魂遭唾弃之后的孤独和哀伤。 —— 海男 海男笔下的人物、故事大多充满了激情。她对文字之美的追求，对叙事的悉心体会使她倾向于理智的分析。她坚持不懈刻画的女性形象，沉郁、感性而热烈。 —— 作家 孙甘露 海男永远就是海男，她的写作始终向着命运不可知的向度进发，她总能够把握住那种怪异的经验——在《妖娆罪》中，异域风情加上历史的久远背景，使故事充满了传奇色彩，更显出诡异之气。 ——北京大学中文系教授 陈晓明 海男以唯美之笔写出了以肉体为标志的世间一切色相的存在与虚无。更令人称道的是，古典汉语的审美情致——水色――在海男的诗意书写中开出了妖娆的语言之花。 ——文学评论家 胡彦 喜欢海男这样的云南女人，有高原的野性和火在她心中燃烧。 ——读者 雷杰龙

她们是她们。我们是我们。我们永远不是她们。 而且，没有她们，便没有我们。 是她们，孕育了人类。 是她们，拓开的文明。 没有她们，世界是残缺的。 没有她们，文学是跛脚的。 她们的存在，使世界完整。 她们的存在，使文学鲜活。 在传统面前，她们是最坏的女人。 在未来面前，她们是最好的女人。 有了她们，我们

在20年代初的中国文坛上，庐隐是一位受人注目的女作家，她以小说处女作《海洋里的一出悲剧》登上现代文坛。庐隐一生颠沛流离，生活多舛，不平凡的经历使她对当时不合理的社会现实有着较为真切的理解，因而反映人生的困苦成了她早期作品的主旋律。而1923年发表的《海滨故人》是她的成名作，开始了对女性心路历程也即“人性的觉醒”这一重大课题的探寻，标志着她的创作视点的改变。与当时的其他女作家相比，庐隐的文字更为凄丽而独具特色。本书选取的15篇小说，集中了庐隐各个时期作品的精华，即以今天的眼光来审视，这些作品仍具有时代意义。

林白的《一个人的战争》中女性躯体与欲望的写作引起爆炸性的轰动和极具震撼力的效果。她在艺术上的卓越的勇气，她的奇妙的女性语言生成方式，她所表现出来的女人对性的另一种不为人知更不能为人所道的隐秘经验。从对性感及其性感区域的精确描摹，来阐述一个女性成长过程中的自我意识。这肯定是一本最独特的《一个人的战争》，最精美、最完整、最让人感叹。 《一个人的战争》直接写出了女性感官的爱，刻画出了女性对肉体的感觉与迷恋，营造出了至为热烈而坦荡的个人经验世界……因此，该书无疑是一个具有革命意义的女性文本。