手印是一种手指的姿势，在许多古代典籍中都有记载，是阿育吠陀的组成部分。今天在冥想、瑜伽等领域仍有应用，但人们早已遗忘了手印的健康调理作用，仅将手印作为传统习俗或修行形式保留下来。印度古代的智者认为， 身体是由地、水、火、风、空五大元素组成，如果这五个元素之间失去平衡，将引起身体的不适和疾病，当把失衡的元素调整过来，身体才可以恢复健康。五个手指分别代表五大元素，通过特定手指姿势的练习，可以使这些在我们体内的元素归于平衡。 ——迪帕克·杜德曼德 《手印》是迄今为止，中国大陆介绍手印最权威最全面的一本书！ 手印是一种手指的姿势，在许多古代典籍中都有记载，是阿育吠陀的组成部分。印度古代的智者认为，身体是由地、水、火、风、空五大元素组成，如果这五个元素之间失去平衡，将引起身体的不适和疾病，当把失衡的元素调整过来，身体才可以恢复健康。五个手指分别代表五大元素，通过特定手指姿势的练习，可以使这些在我们体内的元素归于平衡。手印今天在冥想、瑜伽等领域仍有应用，但人们早已遗忘了它的健康调理作用，仅将手印作为传统习俗或修行形式保留下来。 在本书当中，来自印度的迪帕克杜德曼德医生将为大家细述38种手印的姿势、功用，以及效果分析，帮助大家将健康握在指尖，使用最传统的印度养生智慧轻轻松松收获健康！

《印度能超越中国吗》作者有在印度经商的经历，有对印度社会、文化和经济较深的认识和理解，书中不乏真知灼见。印度和中国主流文化中的哪些不同导致其国民行为的不同？工业革命为什么没有在中国和印度产生？中国为什么制造业异军突起，而印度却是软件业遥遥领先？印度能在哪些方面超越中国？中国和印度在经济发展上应该彼此学习对方的哪些优点？问题和答案都令人深思。书中对印度特有的一些社会现象的阐释有趣且合理。为什么印度人能够“以苦为乐”？为什么印度人能够忍受狭小的工作和生活空间？印度有几千年的历史，为什么马克思评价印度没有历史？中国的“君子”鄙视乞讨，印度的著名人物为什么却乐于乞讨？美国会成为印度的一个种姓吗？问题和答案同样突显了作者的睿智和洞察力。

在大多数的宗教中，爱常常被神圣化。与爱相关的性，则基本上被抑止并消失不见了。随着佛教密宗的日渐盛行，对密宗的研究亦日渐深入。对佛教密宗的起源有着重要意义的印度密教，作为与世俗生活紧密联系在一起的宗教，对于性事的观念在今天看来仍然惊世骇俗。在那些被人视为“淫秽不堪”的诗歌、绘画、雕塑作品中，对性爱的推崇让我们看到古代宗教对于“人性”本身的重视，这对于生活在现代社会的人来说，不仅是一种对遥远年代的追忆，更是一种对当下生活态度的指导。

在本书中，首先作者讨论了中国伊斯兰教，认为伊斯兰教在中国历史上占有重要地位，文中对中国回族等伊斯兰少数民族的研究将使印度读者大开眼界。其次，他讨论了中国的民主政治问题。再其次，兰密施论及中国和印度共同面临的问题——艾滋病。他认为中印两国必须处于临战状态，与艾滋病进行搏斗，他高度赞扬中国在抗艾滋病上所取得的成绩。除此之外，兰密施适时论及中国经济数据，以及批判地审视数据来源的必要性。他指出应该如何理解中国的增长数字，以及如何把中国的未来看作经济的动力室。

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《不可思议的印度》中的印度是世界四大文明古国之一。公元前2000年前后创造了印度河文明。约在公元前14世纪，原居住在中亚的雅利安人中的一支进入南亚次大陆，并征服了当地土著。约公元前1000年，开始形成以人种和社会不同分工为基础的种姓制度。公元前4世纪崛起的孔雀王朝开始统一印度次大陆，前3世纪阿育王统治时期疆域广阔，政权强大，佛教兴盛并开始向外传播。中世纪小国林立，印度教兴起……

该书为“外国文化论丛”中的一本。它主要从印度人的世界观、生命观、种姓观、人生观、宗教观、修炼观、意志观、教学观、文艺观、矛盾观10个方面探讨了印度人及印度文化。既有知识性的介绍，也有比较深入的探讨，对读者认识印度文化有较大的帮助。

缘起 《从西天到中土》是一个综合的文化交流方案，由中国美术学院展示文化研究中心和香港汉雅轩发起，梦周文教基金会资助研究，从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度，进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较。读本中的学者于2010年秋的上海双年展期间陆续来华演讲；为了让听众进一步了解他们的思想，每位学者为我们精挑了这个选集，以中英双语出版。 当今的印度离我们既近且远，除了被西方传媒渲染的新兴经济的龙象之争和模糊偏见之外，印度不在一般国人的视野之内。印度咸称古国，但作为当代文明，一个甚至在现代西方思潮中举足轻重的印度学界，并不在普遍意识之中。作为人口的大国和现代国家，印度的经济、文化、科技皆有不可估量的前景；作为中国近邻与久远的故交，印度早就应该被中国关注。但与印度交流的当务之急不在于此；中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。 中国走上现代化的道路已逾一世纪，从革命到冷战到自由资本全球化，我们的道路一直摆脱不了欧美的世界想象，话语也固定在「东西」和「中西」之说法。无怪在各种自强的努力之后，今天的中国政经机制和生活形式愈益趋于全面西化。 作为典范的欧美，中国钦羡为「先进文化」，于今天的国情已不适宜无条件借鉴。但面对中国的历史资源时，我们又往往囿于欧美范式而无法善用。 如何在冷战的两种西方历史计划以外找到中国的位置， 如何发掘被欧美视野冷落的历史资源，就必须放眼其它的发展经验。在亚洲现代化道路上与中国采取截然另途，但依我们的「富强」尺度又是成就可观的例案，无法不审视印度。 中国引以自豪的现代之路是民族革命，彻底推翻过去，重新再造大一统，但结果我们离自己的历史文化越来越远。印度的道路则是摆脱殖民帝国，但在民族独立后依然承继了殖民时代机制。然而，当中国的「后革命」经验与印度的「后殖民」相遇时，我们又不能不讶于左翼革命在印度至今不衰的事实。目前各种倾向的共产党在印度尚有四十多个组织，革命经验不可说不丰富；可是印度又是世上最大的民主国家。这让我们无法不想：中国的革命是否潜伏了殖民基因；而印度的「后殖民」是否革命的另一种方式。 印度现代化的历程之多样与丰富，中国无法相比；同时，在日常生活的层面，新旧文化传统并行不悖。雅利安文明的婆罗门学者和各式传统修行人似乎与工业文明不相涉地穿插在都市节奏之中。现代中国与印度相遇，感观上最受刺激的疑惑是：现代与历史（而且是多层面的历史）到底如何并存？ 印度与中国的现代都因承欧美的帝国主义和资本逻辑而致，所以中印的相遇是设在欧美的大平台上，绕开欧美无法谈亚洲的现代，也无法深切交流双方的经验。但要脱略于欧美的历史经验来重新自明，不能够自闭地缅怀过去；要打开未来，我们更必须能把中国经验提升为足以让欧美也能借鉴的新知识。这可能是印度当代学术最值得国人参考的一面。这系列读本的作者大多为西方学界熟悉，而且，印度学者擅长的「后殖民」理论和城市研究至今尚是西方新思潮的显学；比方在当代艺术的领域，就直接影响了近二十年的国际趋向。 《从西天到中土》的计划源于展示文化研究中心历年的一系列工作计划。2003年许江院长倡议以「亚洲」作为中国美术学院建校七十五周年纪念的议题，嘱高士明、吴美纯两教授主持，邀我并预其事。「亚洲的双重时间」从亚洲各国的民间历与耶稣历的并行现象着墨，作为《地之缘：亚洲当代艺术的迁徙与地缘政治》越域考察和展览的基础。2008年广州三年展由高士明，萨拉•马哈拉吉和我策划的《与后殖民说再见》再次启动了对「东西」二元框架的反思。《从西天到中土》企图推进前此的探索，在亚洲内部作近距离和实质的交往。陈光兴教授在这领域已投入多年的气力，承不弃，介入高士明和我的行列，策动了他在学术圈的老关系，论坛才得以顺利成事。此中的心意非言谢可以相报，亦惟有以谢忱言表。为组织和翻译这系列读本投入了大量热情工作的陈韵，彭嫣菡是此项计划的枢纽；并感谢陈恒审慎的审译，杜可珂、王立秋、卢隽婷、叶富华、钟添雅、林盼盼和彭嫣菡的译文，唐锁的版面设计，南方出版社何灿先生和阮清钰编辑的支持，与民生基金会赞助出版，在此谨致谢意。 印度和中国在现代境遇中相遇，不独是现代西化大潮的因缘。远在西风东渐之前，中土唯一次文化大变革来自汉唐的佛教东渡。佛学来华虽然远远未有近百年西洋革命的残酷惨烈，但其影响之深远，也要历数百年的反刍，直到宋代才被彻底消化。在百年西化的意识型态革命之后，再访天竺可以提醒中国自我改造的历史记忆，并提醒我们在想象世界版图的「西方」时，尚有一个离感官更远而脚程更近的「西天」。 张颂仁记于人民共和第六十一年初秋 2010年八月

本丛书系印度“三圣”之圣哲——室利·阿罗频多之一种。室利·阿罗频多系近代以来印度最著名的精神哲学家之一，其著述不仅在印度具有广泛的教化力，而且在整个西方思想界产生了深刻的影响力。徐梵澄译笔：优雅、信达、通透，为大家增添了阅读之喜悦。 瑜伽的真谛是净思。这些书不仅仅是讲述瑜伽的实践，而更多是讨论瑜伽实践带来的一些终极问题：人的净思为何？人的健康为何？人的生命为何？这是安身立命之道，或者说瑜伽乃是成就个体卑微的肉体与高贵的灵魂如何和谐之道。 这一本书，是室利·阿罗频多答弟子的书札，少分一集，专说瑜伽之修为。

印度次大陆北枕雪山，三面环海，但并没有闭关锁国。《梨俱吠陀》的先知在上古时代就曾经呼吁：“让高尚的思想从四面八方到我们这里来吧!”其实不待自己呼吁，印度的财富早就刺激了从亚历山大到贵霜人、莫卧儿人、英国人侵略的野心。形成悖论的是，在印度文明史上，每一次新的入侵都带来了新的野蛮，也带来了新的文明。这种新的文明往往是本土文明与外来文明融合的产物，证实了印度吸收改造外来文明的巨大潜力。典型的例子有贵霜时代的犍陀罗艺术，莫卧儿时代的细密画与泰姬陵，印度现代的政治、经济、教育、绘画与电影。圣雄甘地的非暴力主义，也综合了印度耆那教“不害”的教义与托尔斯泰的人道主义，成为印度民族独立的思想武器。 本书最后一幅插图是一枚公元前200年的印度铜币，上面镌刻着象征“不害”的鹿和象征财富的满瓶。今天，印度从神话之邦发展成为软件大国，说明精神的力量可以保证财富的增长。

《印度爱经》:古印度是一个注重生活和享乐的国度，有着悠久的性爱传统，《印度爱经》即是成书于公元4—6世纪的性爱经典。由英国人理查•波顿翻译出版后，在西方世界引起轰动。《印度爱经》描述了两性生活中男女各自的特征，男女恋人如何相处，如何追求喜欢的对象，如何避免第三者插足，交际花们如何能够挑选到好男人，以及完美女人需要拥有的特质等要点。《印度爱经》是一本关于古印度人如何进行求爱、结婚以及两性关系的社会档案，是了解古印度爱情、婚姻和两性文化与社会风俗的重要读物。 在这片造出世界上第一架“合欢秋千”的土地上，人们认为性不是生活的附庸，而是传统生活非常重要的组成部分。从求爱到婚姻，从恋人相依到妻妾共处，从国公、贵族，到穷人、交际花，从纯洁的恋爱到婚外情，从印度北部到南部，筏磋衍那告诉人们爱情与婚姻的维持自有其技巧和方式。透过其笔端，可以遥遥望见那个神秘国度里，膜拜神祇的人们快乐且全心全意地享受着性爱生活。

《东方文化八题》是来自中国北大校园的8堂教授授稿。内容主要围绕东方文化这一主题而展开。具体内容涉及印度美学、摩诃婆罗多、汉译佛教文献、楞伽经、梨俱吠陀、甘地、泰戈尔二书和阿•泰戈尔。课堂讲授深入，主题专一，内涵深刻。

本书将帮助您更好地认识这个缤纷的国家，这里有4000多种不同信仰和民族的族群和300多种语言。从这本书中您可以学到如何辨别印度纷繁复杂的社会结构和令人目眩的差异，并了解印度悠久灿烂的历史文化传统和价值观二书中还穿插了很多有趣的见闻，以及如何避免文化误解的提示。您还能找到在印度生活的实用指南，比如怎样找到心仪的房子，如何出行，怎样为家人找到学校和英他生活设施。除此之外，本书还生动地描述了印度丰富多彩的饮食、娱乐、体闲和节庆。《文化震撼之旅·印度》将使您身临其境，感受印度的风土人情，愿您在这个拥有泰姬陵的神奇国度度过美好的时光。

作者以犀利的报道和启发性的分析，探究了印度从一个发展中国家崛起成为世界强国的惊人转变，她带领大家走进印度，了解印度的人民、企业、塑造新印度的政策，以及这一切将如何从经济上、文化上、政治上对世界的未来造成深远的影响。

印度以“世界最大的电影生产国”而名闻天下。但并不广为了解的是这一事实对于次大陆的社会现实有着何种涵义。 本书题为“你不属于：印度电影的过去与未来”，配合一场由30 多部电影组成的重要 电影展映，以向观众展示印度电影的纷繁的实验面貌。当电影技术在20 世纪之初与其 令人振奋的“视觉暂留”（persisting vision）理论一起被发明之时，没有任何证据表明 这样一种“视觉”如何能够存在于欧洲文艺复兴之外的世界被理解，或者为什么这样一种技术会在亚洲找到它天然的家。 在20 世纪上半页，印度的本土电影所占的本国市场份额就已经显著大于进口影片，虽 然全部本土影片的总预算加起来都比不上两部好莱坞大片。虽然这是个大市场，但它 也是一个低端、分散的市场，其渗透入次大陆社会肌理的方式应该更恰当地从文化的 而不是经济的角度去理解。 电影院是一种标志着公共领域之兴起的新重要实体，由此它也高举着很多新的社会权 利。但是，这些权利被定位于何处，它们如何被敘事性地演出？如果说在1960 年代，在宪法的保护和一个尚且健在的发展型国家（developmental state）的颁布下，上演公共权利的天然场所——正如阿希斯·南迪（Ashis Nandy）1998 年的标志性论文所宣称的那样——是印度的城市贫民窟；那么到了21 世纪，这些权利主要在一个数码领域中被构想出来，而同时印度政府也面临着来自网络色情和网络恐怖主义的威胁——正如夏晨星（Nishant Shah）在其2007 年的文章中所揭示的那样。 这一卷论文涵盖了针对过去30 年印度电影的写作，并试图展现印度的社会科学理论如 何尝试理解印度的电影现象。

大学毕业后，大城市的生活提供了她所需的一切：杂志社和广播电台的工作、人生目标、和我一样热爱探险的男友，还有一套蟑螂满地跑的公寓。公寓位于布鲁克林的一座大厦，房租合理，且房东不乱涨钱。然而，工作了几年后，她还是买了去印度的机票。 五年里，她在当地小摊排队买吃的；为了租到新德里的廉价公寓，不惜扯谎说自己的男友即将来访印度；作为美国公共电台的特派员，白天，她忙于工作；晚上，与邻居吉塔话家常、观赏印度当肥皂剧、聊着吉塔想要嫁个好老公的梦想。 五年里，在印度的每一天，她一点一点熟悉了这个国度，见识到印度文化对人，尤其是女人的限制与期待，爱情，男人，生活，朋友，邻居，工作，这些永恒的话题发生了微妙的反应，而她最终也结结实实地爱上了这里。

印度理工学院是世界上管理最严格和最有影响力的理工学院，它被视为“精英工厂”，其众多校友分布在全球各个行业的最高管理层。本书作者探访了大量著名的印度理工校友，为我们展示了印度理工毕业生各个精彩的侧面。 本书作者试图解释：这所在20世纪50年代才建立的学校，如何快速成为一个光芒耀眼的传奇品牌？是什么深深地影响了印度理工学院毕业生的情感和性格，并改变了他们的生活轨迹？他们如何成为所在领域的领导者？本书还探讨了印度理工学院为印度发展作出的贡献和人才流失的问题。 本书内容由作者对母校的回忆、校友的生动故事和客观深刻的分析串成，文笔轻松晓畅，故事真实而鲜为人知，具有很强的可读性。 印度理工学院被称为“最有效益的大学”，本书对我国大学如何用较小的成本构建世界一流大学具有较大的借鉴意义。

由中国科学院自然科学史研究所和辽宁教育出版社共同策划的《新世纪科学史系列》，就希望对科学史学科在中国的再建制作挥一点推波助澜的作用。 本系列旨在鼓励科学史、技术史、医学史及相关领域内有创意的专题研究，接受海内外的合格书稿，是一项具有前瞻性的学术出版计划。系列由两单位的法人全权负责，不组织编委会，不邀请名人搞应酬活动，成熟一本出版一本，希望借此为学术界和出版社轩力建设21世纪的新文化作一探索。