走进这些独具特色的城镇、乡村和景区，解读其形成、发展和存在的原因，追寻数百年前先祖的生活意韵，感受其特有的文化氛围、远古传承的生活方式及深厚的人文底蕴，你会得到永久的精神享受。 　　在漫游者的世界中，有一些地方会是他愿意停留并永远怀念的。泸沽湖就是其中之一。 　　走进泸沽湖，就像走进传说。 　　那是一种特殊的体验——从城市的日常和书本的干枯里，豁然进入水灵灵的民间传说，进入传说所本的活生生的历史与现实原型中。一个地方成为一个外来学者生命经历中的一部分，一个外来学者成为当地人生活和传说的一部分，对于这个地方和这个学者来说，都是一种幸运。

《中国神话的思维结构》主要内容：多年以来，我们师生二人常在一起研讨学术问题。其中，思维理论是我们共同感兴趣的话题之一。只是我偏重于探讨思维学自身的深层理论，启耀则偏爱于探讨思维学与神话学的关系。他的研究专著《中国神话的思维结构》写完后，邀我作序，欣然从之。 对文化现象作思维学的研究，是学术视野有所拓展并向纵深探测的一种需求，在文化人类学和思维学上都是有意义的课题。这一论域所涉对象因深潜于人类之“心”中，故难度较大，不易进入。但它又是一个广阔而丰富的世界，其间幽微奥妙，不可胜数。对神话作思维学的切入，是一种审视的新角度，可以小观大，洞察人类思维发展初期“浑沌初开”的某些情景。对人类思维源起的宏观把握，也是一种考察方位，可以总览人类思维发生发展的历史轨迹和思维分化演变的综合图景。我想借此序文，为人类思维的构成及其分类的“综合图景”以及演化的“历史轨迹”勾上几笔，勾划出一个共时性划分与历时性嬗变的轮廓。这样做，或许能为对思维学有兴趣的读者，提出一套可供参考的思维分类的基本原则、主要标准以及进行划分的操作程序。同时也是为读者阅读《中国神话的思维结构》，设计一幅有关前综合思维的整体结构如何裂化变异和分枝繁衍的线路图。

本書從歷史學、考古學、民族學和自然科學中汲取營養，運用多學科的比較研究，解釋了巫蠱的現實意義等，是中國第一部研究巫蠱的學術專著。

你是凝视者，又是被凝视者。图像或镜像中的世界是那么真实，几乎伸手可触，你却融不进去。它是完全疏离于你的一种存在，和你完全相反，却又貌似于你，或貌似于你的生活环境。尽管如此，如同镜子一样，我们又只有通过它，照出自己的样子，了解自己的处境，认知自我和他者的关系。 《我看与他观--在镜像自我与他性间探问》(作者邓启耀)以摄影的方式，透过人类学的视角，从分别作为主体(我看人)、客体(人看我)乃至相互映照(看人，亦看我)的层面，对人们的生活状态加以勾勒。这里不仅展现出社会文化的变迁，还有在变迁的过程中，作为视觉文化传播者的不同个体，不断进行自身探视的反省。