《第一性》内容简介：我知道自人类出现以来男女关系一直是文学和历史的核心主题。但我也知道，男人被剥夺了自己的话语，也在逐渐失去自己的思想。在父权社会，男人无所谓大写小写。可是后来，人们提出女性“价值”的明显优越性，如以柔克刚、与权威对话、以和平替代战争……大同社会要求男人表现出自己身上的“女性”特征，同其他人一样变成一个女人。女人不再是一个性别，而是一种理想。 正是为了弄清所发生的一切，发生在我们男人身上的事情，为了重新复活男性的思想和心理，为了再现消隐在女性经历之下的痕迹，我动手写了这部小书。 我知道人们不应该听从自己的不良本能，但我只是一个男人。

防治艾滋病或性病，单一性伴侣是最有效的方式吗？大象濒临绝种，实施禁猎对大象的保育是好消息吗？当灾害发生时，政府直接补助灾民最有成效吗？多子多孙多福气，事实真的如此吗？ 你是否知道，有标准答案的问题可能是愚蠢的问题，而传统智慧也可能是错的。如果常识时时用它“理所当然”的面孔蒙蔽了我们发现真相的能力，我们又能用什么办法破除这种生活中最常见的“误解”？以“视角前卫、笔锋犀利”著称的经济学家兰兹伯格再一次将他诙谐与锐利的经济分析运用于日常生活中，从剖析人们的理性决策到某些荒唐的非理性行为，从而教你发现每一个日常行为及社会怪诞现象背后都有其特别的原因。 这部妙趣横生的作品给你带来快乐而惊奇的阅读体验，你会了解到很多看似荒诞的行为其实能找到合乎逻辑的解释，而很多看似合乎逻辑的行为却完全站不住脚。如果你的常识告诉你上面的问题是肯定的，那你可能需要翻翻这本书。记住，常识也曾告诉过我们：地球是平的。

《波斯愛經：芬芳花園》提供了透視中世紀北非性愛儀式與習俗的迷人觀點，相當於《印度愛經》(Kama Sutra)的波斯版，可做為性愛禪定的參考、色欲姿態的指導或加強伴侶親密關係的絕妙法門。 本書是英國探險家暨語言學家理查．波頓爵士，在十九世紀翻譯的東方史籍經典中（如《一千零一夜》、《印度愛經》等），最情色、也最聲名卓著的譯本，而今由菲利普．敦（Philip Dunn）編輯過的新版，保留了原書中歌頌親密歡愉與故事情節的篇章，並搭配珍貴的情色古畫，不僅涵蓋了性愛歡愉與色道法門的揭露，同時也對十六世紀回教文化下的性愛儀式做出論述與詮釋。 內容共分為十章：值得讚賞的男人、值得讚賞的女人、歡愛的舉止、完美的交合、陽具的別稱、女陰的別稱、女人的狡黠與善變、有益男女之探討、歡愉的要素、圓滿的終結。每一篇章均以故事為例帶出主題，情慾流洩於優美的文句之間，雖然中世紀回教世界的性愛觀或許過於男性本位（例如提醒身為女人的本分與分寸以及男性的對應方法），但其中揭露的性愛技巧與建議，仍然值得探究。 ——「女人就像水果一樣，一定要用雙手搓揉過後，才能收穫到芬芳氣息。您若未能使用好玩的技巧、親吻、輕咬她的雙腿，並將她整個擁抱入懷來挑逗她，您將無法得到渴望的東西。」

《性与性格》是奥地利犹太裔哲学家奥托·魏宁格23岁时发表的著作，也是他生前发表的惟一著作。一百年来，《性与性格》一直在被研究和争论。人们对它众说纷纭，褒贬不一，或舵拍案喝彩，或对它口诛笔伐。其重要原因之一就是它不同于一般的性心理学专著，更不是坊间常见的那种打着性学旗号的庸俗读物。它不但提出了带有普遍性和根本性的两性关系问题，而且从哲学、逻辑学、伦理学和心理学等多个角度对这些问题进行了反传统的探讨。

原書四卷，此本只收一、二卷。

本书是才情洋溢的诗人、散文家——劳伦斯，放谈性、爱、男、女为内容的著作，字里行间无不透露着诗意的真，闪耀着思辩的光。 提到英国文学，不能不提D．H．劳伦斯,这位独特而又极富争议的作家。而提到D．H．劳伦斯，人们自然会首先想到他那部著名的、颇受争议的小说——《查泰莱夫人的情人》。小说于1928年出版后，立即引起轩然大波。因小说公然违背了时代风气，被英国政府列为禁书，遭禁数年。出版该书的企鹅出版社被控犯有出版淫秽作品罪。直到1960年，这场官司才以伦敦中央刑事法院宣告企鹅出版社“并未犯罪”而了结，小说得以解禁。ZO世纪80年代中期，我国首次出版了这部小说的中文译本。 H．D．劳伦斯回1885年9月11日出生在英国伊斯特伍德一个矿工家庭。当过屠户会计、厂商雇员和小学教师。曾在国外漂泊十多年，对现实抱持批判否定的态度。在他短暂的一生中，共写过10部长篇小说，其中以《虹》、《恋爱中的女人》、《儿子与情人》、《查泰莱夫人的情人》最为著名，在经受了创作的辛劳、疾病的折磨、战争的摧残、查禁批判的打击等种种苦难后， 1930年3月 2日晚，这位“浸满情欲的天才”闭上了他充满愤满、失望的眼睛，走向了天堂。 D．H．劳伦斯不仅是小说家，也是一位才情洋溢的诗人、散文家。他的散文，绝非人们定义中的那种散文，而是一个孤独者在那个充满喧嚣的时代里滔滔不绝的自由，是一个呐喊者在那个充满着骚动的文化氛围里发出的生之感喂。无论是放谈性爱男女，还是狂论文学艺术，字里行间，无不透射着诗意的真，闪耀着思辨的光。 艺术与性是劳伦斯文学创作中的两大主题。当年《查泰莱夫人的情人》在中国掀起的巨澜已然平静，如今，静下心来读读他狂放恣肆的随笔，或许会使我们对社会和人性有更深一层的理解。 当一切喧嚣与骚动过去，我们正应去倾听那有如天籁之声的空谷足音。

“虐恋”，西方称之为sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。“虐恋”一词是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世纪末，李银河的《虐恋亚文化》才真正为我国填补了这项研究的空白。 在《虐恋亚文化》一书中，作者系统地介绍了西方的虐恋现象及其意义。全书共分六章：“虐恋亚文化”——描述了虐恋的规模、特征、历史变迁及其社会处境。“虐恋个案”——根据性别的不同将虐恋个案划分为五类进行了分别介绍。“虐恋作品”——介绍并分析了从主流文学到地下文学中的虐恋描述。“虐恋成因”——将西方学者对虐恋现象的解释作了介绍与分析。“虐恋政治”——介绍了西方人针对虐恋的不同政治立场。“虐恋的启示”——作者从多个角度（权利关系、宗教精神、性解放等）介绍了虐恋对我们的启示。 作者将虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）……其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）。” 在序中，作者认为“……性思潮中最具革命意义的有两个分离，其一是将性快感与生殖行为分离开来……其二是将性快感及其它身体快感与生殖器官分离开来……而虐恋的意义之一就在于它使快感与生殖器官相分离……”。简明清晰地概括了虐恋的革命意义。 作者认为“虐恋还有一个重大的哲学意义：对人性中非理性方面的揭示……虐恋就有点象艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。” 作者在第一章描述了虐恋的十二个特征，第一个也是最重要的特征是“参与者使自愿的”。作者认为“这就是真正的暴力及其施暴者、受害者与虐恋关系的根本区别之所在”。 该书有一点遗憾之处——没有介绍中国传统文化中的虐恋现象，虽然中国传统文化对虐恋现象基本上羞于启齿，但在各类民俗小说中却有一定的反映。 关于虐恋的成因，作者介绍了一些解释，包括欲望快乐因素、生理因素、童年经历、攻击性、焦虑感和恐惧感、负罪感、对爱的渴求、权力关系。但有一点作者没有提到：从进化论的角度看，一种快感形式的出现总是伴随着生存与繁衍的利益。然而虐恋表面上看非但没有生存与繁衍的利益，反而不利于生存与繁衍——受虐倾向可导致受伤，施虐倾向可导致反抗，而且由于虐恋快感对性交快感的替代作用，真正起到繁衍作用的性行为会相应减少。这种不利于生物个体生存的现象在进化论上如何解释呢？ 笔者认为若将虐恋的定义改为“将快感与羞辱感联系在一起的性活动”，可在此基础上提出一个假设。如下：人的大脑是一种复杂的神经网络，具有高级的联想学习能力，通常喜欢将相似的事物联系起来，成语“爱屋及乌”就是这个含义。如果有一种事物通常与性相关，而性又与快感相关，人在无意识当中就会把该事物与快感直接联系起来，从而只要该事物一出现，人根本不必通过性就会有快感。如恋物癖将内衣裤（与性器官接触的物品）与快感的直接联系起来。而虐恋是一种建立在羞辱感上的行为，羞辱感通常与性活动紧密相关，因此人在无意识中会将虐恋与快感联系起来。虐恋与快感的联系虽然不利于生存，但如果要消除这种联系，就要消除羞辱感与性活动之间的联系，而消除羞辱感与性之间的联系不利于人类繁衍（至于为什么不利，代价多大，不少关于人 类性的进化的书都有介绍），因为消除羞辱感付出的代价比虐恋付出的代价还要大，通过长期的自然选择，人类保留了一定的羞辱感，虐恋就相伴而生了。 该书体现了李银河治学的一贯作风——严谨、求实、不轻易作价值判断。第一次听说李银河的名字，是因为她是王小波的夫人。然而现在看来，其才华与影响力应远超王小波了。 虐恋在中国人的心中基本被归类于变态的范围，这与一衣带水的邻国——日本形成了强烈的反差（日本动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容），因此该书的出版对国人性观念的提高具有重大意义，也为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板。 摘自《光明日报》

《性欲三论》通过性欲三论、一个歇斯底里病例的分析片断、“文明的”性道德与现代神经症三部分来具体论述了性欲。本译丛共18种，精心选取精神分析大师弗洛伊德、阿德勒、荣格、荷妮弗罗姆的经典之作，分别从性欲、社会、生活环境、文化传统等方面对人的病态心理——大至精神疾患，小至日常笔误、舌误等过失进行了深入的精神分析。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其精华，剔除其糟煌，为我所用，这一点无需我们多说。

http://www.netandbooks.com/taipei/books/data.asp?pageto=1&id=2372 繆沛倫 黑面紗底下的飲食男女 飲食男女，人之大欲存焉。性事永遠是人難以啟齒卻又最感興趣的話題，不管在多麼保守封閉的社會都一樣。別以為只有在紐約的時尚咖啡廳的四個女人才有辦法口無遮攔的討論今日性事，即使在最保守的回教國家，脫下黑面紗之後，幾個女人在一起討論的性事絕對不比任何其他地方遜色。 《慾望德黑蘭》的作者瑪嘉．莎塔碧是一個十分特立獨行的伊朗女生，1969年出生的她在伊朗長大，歷經了國王被推翻、伊斯蘭革命、與伊拉克戰爭等等事件之後於2004年正式移居法國。儘管莎塔碧是個道地的伊朗人，不過人卻十分西化。由於她在自由派家庭長大，在家中她不但從來不披掛頭紗，甚至父母很早就教育子女不要相信政教合一的情勢，不要追隨宗教狂熱份子的腳步，要有獨立思考的能力，2002年她在法國出了《我在伊朗長大》一套四本繪本漫畫，這套自傳形式的漫畫中描述一個伊朗小女孩由對革命抱持熱情，但在戰爭中經歷了親人與朋友的死亡，因而對於政治情勢有了深刻的認識，為了自身安全，父母將她送到維也納求學。幾年之後小女孩學成回到伊朗，但是革命之後的伊朗人事全非，對於女性的壓迫比革命之前更烈，整個社會氣氛更趨保守，小女孩受到西方教育的洗禮，對於這種性別泛道德化的壓迫格外不能接受，這條返鄉之路讓她走得格外艱辛。《我在伊朗長大》大膽直言批判的圖文一出書就廣受矚目，榮獲法國安古蘭國際漫畫節最佳首版漫畫，接下來得獎不斷，並於2004年德國法蘭克福書展獲得最佳漫畫獎。 莎塔碧曾表示她是個「繪本小說家」，她的圖文風格遊走於漫畫、繪本與小說之間。《慾望德黑蘭》序幕畫得含蓄迂迴，但反諷意味十足——一個傳統的伊朗家庭午宴，男人高高在上，女人謙卑守禮，但是吃過飯之後男人去睡覺之後，做完家事的女人們開始進行男人止步的消遣，喝下午茶，說說女人私房話，「在別人背後說長道短，是最佳的心靈Spa」。至於女人私房話說些什麼呢？舉凡男人尺寸的長短、為了結婚乞靈巫術的女人、樂在當二奶的女人，一直到依舊盛行於伊朗的處女膜手術……辛辣的話題，恐怕那些睡午覺的男人們想到都會惡夢連連。 《在德黑蘭讀羅莉塔》中描述了伊朗女性在伊斯蘭統治之下種種不平等的遭遇，讀來令人熱血沸騰又感無奈，而在《慾望德黑蘭》中，這些女性受到的性別歧視依舊，但是她們用另外一種的方式反叛，這種反叛的精神，絕對是女性書寫顛覆力量的呈現。

这是一部以“性”为切入点，探讨人与性、与社会之关系的社会心理学著作。作者指出，虽然表面上现代人十分在意自己的身体，但在实际行动中却处处“否定”自己的身体。现代人将性与感情分离，滥用避孕和流产方法，这些行为导致了各种严重的心理问题。作为临床医生和心理学家，作者在讨论各种社会问题的时候，不仅有理，而且有据，常常能结合临床病历深入浅出地剖析人的心理，给出解决方案。同时，作者还对“艾滋病时代的爱情”进行了深刻分析，揭示了在西方社会里新近出现的社会心理变化。本书在法国出版后曾引起不小的社会反响。

100年前，弗洛伊德告诉你，性本能是人一切活动的动力，男人都用下半身思考。佛洛依德说得不错，但他没说完，现在，《性的真相：文明背后的另类情感史》告诉你那些被佛洛依德遗忘的秘密：人究竟为什么会偷情？70男为什么不能碰80女？女追男为什么都是悲剧？如今的男女为什么阴盛阳衰？我们为何在通往原始欲望的大道上一路狂奔……

2010年再版的《熊猫》事实上由一半2004年版的《熊猫》和一半2009年版的《声名狼藉》组成，其中结尾部分由诗人及实验音乐家颜峻在冬天北京的大街上的朗读并录制成唱片。再版在继续使用大部分老版图片的同时，补充了一些新的图片和一张唱片。唱片的音乐部分为亚文化电子音乐新人SIG的作品。再版《熊猫》充满市中心的后现代特征，棉棉用一种非常直接的感官体验正面向我们传达信息，这种感觉很像英文里的“现在进行式”。 这是一个能让所有对爱情怀有疑惑态度的人都参与进来的故事，不管你以前否读过棉棉都没问题。同时它并不单是一本围绕爱情主题的絮语，实际上棉棉在试图用一种充满未来感的方式对爱情进行解构，是在特殊而理想化的假设下对“爱情到底是什么”所做的一次实验性的揭示。她用近几年内心的成长变化来重新解释和完善这个故事，尝试为所有人创造一个旁观自身爱情的角度，所以不要急着在书中寻找共鸣，因为所有人物都可能是你在现实中的化身。生活中让人深陷沉溺执着的爱情，当排除掉精神上的一切不光明因素而变得开放和自由之后，究竟还剩下什么？这是棉棉想要在《熊猫》中探索和解答的。所有都市爱情中的人们无时无刻不在玩着类似《熊猫》中的编故事游戏，他们在这个虚构的维度里面，不断制造着猜疑、嫉妒、欲望、谎言、背叛以及各种新的不纯洁因素，将心灵最原始最单纯的呼唤淹没在一层层困惑的外衣下，使得所有爱情都变成冒险。《熊猫》又名Panda Sex，在法国出版时被誉为后现代版的《危险关系》。 最后，在为再版《熊猫》所做的序言《时空是一个幻觉》中棉棉解释道：再版《熊猫》并不是为了纪念，也不是为了将来。现实本身就是正在发生的小说。对于相同的故事我总是有“无数个”版本。对于某些作品的反复修改、再版、“翻拍”，我固执地认为，这些事情本身很“文学”。

木子美，一個25歲的廣東女子，柔弱，文靜，卻在2003年秋天成為網路上和媒體圈中最受關注且最富有爭議的女子。 她用日記體在網路中寫作，記錄下自己的性愛，尤其是迷亂的和諸多男人的瘋狂。她寫下了和「搖滾歌星王磊」的一夜情，引起了軒然大波，也把她的日記「遺情書」推上了前台，至今已有數千萬人次上網瀏覽。 近日東森新聞採訪木子美本人，又掀起大陸豪放女的熱潮，本公司特將木子美的《遺情書》及《遺情書‧前傳》合併以特惠價格發行，完整呈現赤裸裸的木子美告白，限量3000套，售完絕不再版，希望您不要錯過！

为什么日本人常给世人留下好色的印象？ 日本“皇军”在南京大屠杀及其他侵略战争中的种种奸淫暴行，其背后有哪些深层原因？他们自己是如何看待的？ 为什么强调“耻”文化的日本人其许多性行为却无“耻”的自我意识？ 为什么日本会有如此发达的性文化产业？ 现实社会和历史上各色各样的日本人，如“皇军”士兵与慰安妇、武士与艺伎、“游女”与嫖客、和尚与尼姑、“上班族”与“专业主妇”、“大叔”与女中学生，等等，他们具有怎榉的“性”格和“色”相？ 以上的种种现象，体现了日本人怎样的性心理和性伦理？与日本文化和妇本民族性又有怎样的关系？ 日本文化研究专家郝祥满博士将在本书中为您一一解读……

本书卖点 1．古希腊文化的魅力，性爱生活题材的吸引力； 2．学术性和可读性； 3．配有希腊罗马雕刻及瓶画等艺术作品的精美插图32幅 。 名家推荐 即便是“普通”读者，也会立刻发现利希特教授对此主题做了非常深入的研究。几乎没有哪位古典文学时代的作家不曾为他所涉猎，以期找到一些启发性的论文或段落并从中获益，帮助自己从最真实的角度来展现性在通过影响古希腊社会、军事和宗教生活而塑造希腊命运的过程中所发挥的作用，同时，还通过现代人如何看待当时人们对性惊人的关注，通过舞台、文学和艺术中的种种问题的角度来阐释这个现象。他把研究面铺得很广，引经据典；所有引文都标有具体出处，以便读者查证并了解当时的背景；所有内容都有索引，这样学生一眼就能找到作者，知道这些作品是否能给自己研究的主题提供帮助。 ——劳伦斯·H．道森 编辑推荐 本书以丰富的古希腊历史、文学、艺术等作品和文献为基础，运用大量第一手资料，为现代读者完整地描绘出古希腊时代的性爱观、性爱文化和性风俗的面貌，为人们认识这段光辉的文明史增添了必不可少的新视角。作者显示出一流学者的严谨功力，但行文生动风趣，可读性强。无论是关注性爱主题的一般读者，还是对西方古典文学和文化感兴趣的研究者，都可从中受益。

“房内”一词是中国古代对性事的雅称，“历代房内考”即是对悠悠历史长河中性文化的考证。本书首次全面系统地阐述了中华民族性文化漫长而曲折的演变史。从最初的原始社会的性崇拜、性禁忌到逐渐形成性文化雏形的奴隶社会；宽松的两性关系、房中术的兴起和性艺术、性文学的兴盛为代表的汉唐时期到对性进行残酷的禁锢与剥夺的宋元明清时期；从二十世纪初的“性博士”奇人张竟生到改革开放的九十年代的全国两万例“性文明”调查，人们的性观念、性意识一直在禁锢与解放中交错演进。 全书以洋洋二百万文字，近千幅图片将5000年中国性文化的发展史，淋漓尽致地展现给读者，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页。 本书是一部全面系统阐述历代中国性文化的宏篇巨制，一部生动直观描绘中国房中术的精美典籍。本书首次透过古代中国性文化的渊源看当代性文化的发展；首套集性文化、性科学、性医学、性风俗之大成的巨作；首部公开披露历代民间性学秘传本、手抄本及宫廷房中理论的典籍；首次登载并以学术眼光研究性文物、春宫画、秘戏图的精美读物。