走入城市，無非是為了再一次在記憶裡迷途，循歷史的斑駁甬道、意識的暗地角落，尋尋覓覓一件衣裳的可能。 身體城市的戀人絮語，時尚歷史的傾城之戀。我們將城市穿在身上，城市將我們擁在懷裡， 一件衣服就是一個城市的傳奇。 從紐約倫敦到台北上海，從伸展台到跳蚤市場，城市的皺摺就是身體的記憶。

女人如何描摹自己的身體？ 女人如何書寫流動的慾望？從墨西哥女畫家的自畫像到台灣小劇場的情慾噪音，《自戀女人》是女人文學、繪畫、影像、表演的發聲練習，以情讀情的慾望筆記。 看會哭、會笑、會做怪的女人，衝闖出創作的一片天；看女人與自戀的情意纏縛，翻轉出生命的另類姿態。 作者簡介 張小虹 台大外文系畢業，美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系教授。著有《後現代／女人》、《性別越界》、《自戀女人》、《慾望新地圖》、《性帝國主義》、《情慾微物論》、《怪胎家庭羅曼史》、《絕對衣性戀》等書。

為何《臥虎藏龍》是假華語電影？為何Louis Vuitton是假名牌？「台客」與「台妹」可以是假台灣人？《假全球化》企圖在當前文化全球化的既有分析架構中，開展出一個新的思考逃逸路徑，以「假」的多義性、「假」的不確定，開放出「假」作為「真／假」二元對立模式的「域外」，「假」作為「虛假的力量」，亦即「假」作為虛擬創造力的可能。 《假全球化》一書，分別從「全球影視傳媒」、「全球商品流通」、「全球帝國運作」與「全球流行文化」四大面向，探討「假全球化」如何假借全球化路徑，鬆動真／假的權力階層，開展「思想連結」與「差異創造」的可能，讓「虛假的力量」全球流動離散。

本書探討，想要探究女性一舉一動所蘊含深層意識（即使女性自身也不自覺）的男性 / 女性，她們身體的姿態，所透露出的絲絲訊息與風情神采！ 狂戀衣飾、熱愛文學、游走電影文化，自有一套獨特生活哲學的張小虹，藉由《身體褶學》娓娓道來，多年對生活周遭大小事的觀察與感受 ~ ~ 從談論現今風氣關注的「真/假名媛話題」 ~ 到上流大家張愛玲的丰姿綽約 從身體角度的曲線、弧線、慵懶 ~ 到生活佈置的態度 從電影裡的枝微末節之事 ~ 到學術研究的柔軟 此書更多的是一碗粥、一段路的自我對話與淡淡的敘述，不需要現今社會已經太多的重鹹與八卦，輕輕柔柔的說出早已忽略的生活感觸，《身體褶學》獻給你已經對生活麻木的一點小感動 ~ ~ 張小虹的研究從女性主義、同志研究、酷兒理論、精神分析，到全球化，關注著知識跟生活事件之間的對話可能，從九○年代開始就是文化界的先鋒和明星。這一次，張小虹坦白地以女性知識份子的立場去看待自己的身體和生活，辨識出了女人生命力量的根源，讓生 / 身為女人更加自在和愉悅。 《身體褶學》用文字捕捉身體姿勢的微妙變化，像學了太極拳後開始坐沒坐相、站沒站相、走起路還要步步呼吸以踵的身體，像跑步機上用意念觀想宇宙、向內無限大的身體，像做瑜伽時在腳ㄚ子處頂禮的身體。 眼睛會看，嘴巴會笑，耳朵會聽，身體會彎曲會折疊，童年的舞姿，老公寓的樓梯，冬日的無明。有身體就有流變，有折疊就有記憶，沒有固定在家的身體，一如沒有無法迴繞的追憶 想像一位學術女人的晚餐會是什麼模樣──從冰箱裡拿出要生不熟的冷凍調理包時，如何擁有身體的零度思考跟熱情動量？ 當頭頂跟腳趾頭的距離愈來愈遠，逐漸僵硬的身體開始學習太極拳，才發現坐沒坐相、站沒站相是最舒適而健康的姿勢──知識份子如何成了不太標準的「姿勢份子」？ 「《身體褶學》愛開玩笑，提出了一個發音不太標準的「姿勢份子」，想要挑釁，想要跳舞，想要錯亂原本正襟危坐的「知識份子」，讓日常生活的食衣住行，不再被硬生生放入括弧，讓會哭會笑會衰老的身體，不再存而不論。」 ~ 張小虹 張小虹的散文書寫，是性別的，是反思的，也是迷戀的。 從輯一的「學院．紅杏」到輯四的「城市．顛倒」，就算若隱若現地以太極之姿貫穿全書，也是學院女性的太極拳練習法，可以無處不太極，可以會心一笑，也可以稍稍偷懶一下。觀看的是身體，思考的是迴繞著身體的女性，最後發為文的是不想被框架的、愜意的日常生活。 放鬆了身體，在生活中彎一下，落下記憶的花朵。折疊的痕跡，宛若衣褶般美麗。 我們的身體會哭會笑會衰老，我們的記憶也會哭會笑會衰老；在身體褶學裡，我們也自自然然地會哭會笑會衰老......

本書結合了女性主義、性別研究與同志理論，在性／別和性慾取向的交疊微光處，詮釋「認同」與「慾望」之間的曖昧糾葛，想像偏離父權異性戀正軌的各種「斜」魔「歪」道。作者簡介 張小虹 台大外文系畢業，美國密西根大學英美文學博士，現任台大外文系教授。著有《後現代／女人》、《性別越界》、《自戀女人》、《慾望新地圖》、《性帝國主義》、《情慾微物論》、《怪胎家庭羅曼史》、《絕對衣性戀》等書。

作者在本書中重新解讀/毒了當前風行於台灣社會的新聞及現象，如檳榔西施、哈日族、針孔攝影機、反串秀、清大情殺案。在嘲諷偽善的主流論述同時，也給了二十世紀即將破功、抹平「他者(others)」的「大敘述(grant narrative)」一記當頭棒喝。把台灣種種光怪陸離的社會現象，當作後現代超文本(hypertext)來詮釋，張小虹讓我們見識到有別於街頭中意氣風發的先鋒們，另一種優游於現實和想像之間實踐女性主義的版本，例如：從精神分析切入黃義交的八卦誹聞，卻轉向批判政治家長制；一面稱頌瑪丹娜內衣外穿如何顛覆了服裝、乃至於社會既有符號秩序的美學革命，一面控訴後殖民的文化影像內爆(implosion)。儘管路數不同，扮演澄清社會面目的反身性(reflexivity)機制卻是一致。 然而，讀完本書或許妳/你還是不禁疑惑： 「買一件亞曼尼外套，到底和性別越界或情慾告白有什麼關係？」 對於現實中的騷動與抗爭，如同志運動，除了辯護、鼓勵外，作者顯然沒有打算提供進一步的運動策略，甚至也無意正面替各種基進的性/別運動等背書；因此，真正想要搞革命的傢伙，在這本書裡頭恐怕找不到答案；不過，懷疑自己和時代落伍的讀者，倒是是可以藉此檢查自己和名牌、名學者、名理論之間的距離。

光是从生理解剖学的角度，也可以理解“呼吸以踵”的养身之道。（高跟鞋使）身体的重心放在脚尖，会造成腰椎、脊椎塌陷腹部，骨盆前倾，压缩腹腔空间，不仅造成腰肌与腿肌的僵直紧缩，更直接影响“肺部呼吸”（横膈膜无法充分向腹部下降，使得肺之膨胀受到限制，造成呼吸短浅），更无法达到太极拳所强调的“丹田呼吸”。 对女人而言，最健康的坐姿就是双腿自然张开，膝盖分离向前，就是父权社会认为最没有气质没有坐相的女人坐姿。坐没坐相的女人，可能就是坐得最健康、坐得最稳当、坐得最气血流畅的女人。 在女性主义研究方面，张小虹教授表现卓越，被誉为“台湾的苏珊•桑塔格”，“台大外文系第一才女”。她在台大开设的“服装学”选修课，报名选修的学生人数超级爆满，只能用考试的方式筛选学生。她笑谈身体的释放、姿势的自由、时尚的骗局、衣柜的暴政，在这个既能给予我们天堂也能给予我们地狱的资本时代，她清新流丽而又真率敢言的犀利文字，绽放出缤纷自然的美丽翠微与气定神闲的万顷信念。