北大著名教授——钱理群作序推荐 一个继鲁迅之后的“精神界战士” 一个强烈要求与中国文人区别开来的“魔鬼” 一段孤独的灵魂觉醒之旅 1998年的《耻辱者手记》 一匹闯入公众视线的“黑马” 它带给读者们前所未有的震撼体验 十多年后经典重现——不一样的感触 -------------------------------------------------------------------------------- 他是一位独行者 我可以没有恩宠没有地位，可以没有名气没有桂冠，但我决不可以没有自我，决不可以没有独立的人格。我一定要把自己与中国文人区别开来，与一切中国奴格区别开来。倘若他们自视为救主，我就甘为叛神，倘若他们自视为圣灵，我就甘为邪念，倘若他们自视为人，我就只有做魔鬼。 他因为良知而痛苦 在血雨腥风的时代，我们会因为宣诉了个人的悲愤与抗议而表达出族类深心的真情与理想，在天崩地裂的时刻，我们会因为多担了一份族类的患难而成全了个人的光荣与永恒。诗人雪莱曾把自己比作宇宙的竖琴，要为宇宙奏出痛苦和忧伤。在这个意义上，知识分子不正应该是自己族类的竖琴吗? 他不做圣人做英雄 圣人易于受到群众的理解和拥戴，易于取得现实的成功，他们往往在其有生之年就轰轰烈烈，功成名就，甚或高居万人之上，权重一世，俨然教主模样。而英雄则是上帝派给人类的先知，他感觉灵敏，眼界高远，能够深切理解隐伏在最深层的人性的需要和历史的需要。或者他虽不甚理解，却能以自己的天性来感觉它们，表现它们，他们很难与大众一拍即合。 -------------------------------------------------------------------------------- 1998年，摩罗在《耻辱者手记》中以一个边缘的民间思考者的身份探讨良知、正义和尊严，成为一匹闯入公众视线的黑马。北大教授钱理群称其是继鲁迅之后的“精神界战士”，读者们高度评价他为一代启蒙宗师，尤其对青年人而言，摩罗的文字给了他们前所未有的震撼体验。11年过去，他在推出的新书《中国站起来》中批判鲁迅、胡适、蔡元培等人的思想导致中国人“精神大崩溃”，并斥之为“洋奴”。两个极端的思想碰撞引发了舆论大讨论，“一个关注个体自由的人，如何会陶醉于空洞的国家叙事？”但即使是最激烈的批评者们也承认，十年前，摩罗曾经以文字到达过他们的内心。 作者也在思考，十年来自己的认知究竟增加了一些什么？于是有了这本《耻辱者手记》的修订本。本书调整了原书结构，分为《描述耻辱》《知识分子问题》《寻找精神资源》三辑，另增加了《杞人可以忧天吗？》《为什么老要人六亲不认》《灵魂的巴士底狱》等七篇文章。