欢迎来到相识电子书！
标签：民俗
-
中国风俗通史：清代卷
风俗的内涵极其广泛，涉及物质生活和精神生活诸多层面，历来有关研究著作论述的范围颇有出入，我们经过多次讨论，在认真吸取前人成果的基础上，力求有所突破。接其内容和形式，将其分为饮食、服饰、居住、交通、婚姻、丧葬、寿诞、卫生保健、交际、经济生产、娱乐、宗教信仰等大项，并努力探讨各个时代风俗的基本特征及演变规律。 本书按时代划分，共分为原始社会、夏商、两周、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋辽金夏、元明、清、民事十二卷，力图全面系统地反映了中国风俗发展的历史轨迹，至于各卷的章目设置。本着“求朋同，存小异”的原则，力求反映各个时代的风俗特点。 -
二十世纪中国民俗学经典
全八卷 -
水流云在丛稿
本稿共收邓先生所著各类文章52篇。内容包括民俗学、史学、文学、红楼梦专题研究、明清科举制度等，还有一部分是介绍晚清及近代文人艺术生活方面的文章等，这些文章介绍了他们的艺术成就和一些鲜为人知的生活事。 -
京城镖行
对于镖行、镖师，人们大多只是从武侠小说中获得一些模糊而不正确的了解。《京城镖行》则从镖行的起源、发展与衰落，镖行的人员组成、经营方式，镖师的人格与风格，从历史到理论，交代分析得一清二楚。北京是全国的镖行中心。清末北京有八大镖行，镖路遍布北京大半个中国，影响更是遍天下。所以，虽说是京城镖行，但足以窥中国旧时代镖行全貌。除镖行外，您还能对与之有关的行当，如标号、大车店等的情况增加认识与理解。全书以如话常般的京白道出，读来特别舒服。 -
北平風俗類徵（上、下）
《北平风俗类征》成书于1937年，是我国现代第一部较为详细而系统地搜集北京民间风俗的类书，由现代著名民间文艺学家李家瑞编纂。 作为一部类书，《北平风俗类征》在“岁时”“婚丧”“职业”“饮食”等13个类别下，汇集了大量珍贵的历史文献资料。这些文献囊括了史传、笔记、文集、诗词曲乃至报刊等各类史料，涵盖了自先秦至民国三千年历史，包含了北京各阶层人士的衣食住行、文化观念，不仅丰富全面，而且其中不乏“百本张”抄本俗曲、民社《北平指南》等稀见史料。 《北平风俗类征》自1937年成书至今，仅上世纪八九十年代有过几种影印本。此次《北平风俗类征》首度整理排印，修正了原书的一些文字讹误。本书收入《北京古籍丛书》系列，特请著名文物鉴定家、书法家金运昌先生题写书名，装帧艺术家姜寻装帧设计，篆刻家祝小兵为《北京古籍丛书》系列篆刻印章，更增添了本书的文化韵味和收藏价值。 -
-
清代衣食住行
清代（1644—1911），既是中国历史上的最后一个封建皇朝，又是中国近代社会的开端。道光二十年（1840）鸦片战争中国战败后，在西方资本主义列强的侵略下，中国被迫国门大开，逐步沦为半殖民地半封建社会，使得中国社会各阶层、各民族、各地区在衣、食、住、行等社会生活习尚方面，均发生了巨大变化，呈现出多元、近代、开放、时尚化的新特色。《清代衣食住行（插图珍藏本） 》以图文并茂的表述方式，详细介绍了清代衣、食、住、行等方面的特色和变化。 -
上海弄堂元气
本书辟出了一条描述研究上海老弄堂的新路径。一是多方面多途径地收集了与四明别墅密切相关的丰富而珍贵的资料，包括民间文献、户籍档案、口述材料、自传文字等一千多件，这不仅为描述研究“四明别墅”提供了据实的基础，也为研究上海弄堂一百五十多年的历史提供了一个可靠的样本。长期以来，描述与研究上海弄堂的文字样式不少，但是都没有像作者那样聚焦一条弄堂，深入收集和开挖史料的。本书在史料方面的成功，说明上海史的研究还有很大空间，上海史的史料是有待深度发掘加工的富矿。二是作者从亲历亲为实证调研的角度对“四明别墅”的历史进行了生动描述，全书读来亲切可信，栩栩如生；从一条弄堂的变迁，折射时代的发展和进步，让读者从中领悟很多道理。三是该书中的描述与探究，以主旨问题为中心，不拘泥于某一学科或某一侧面，多学科并举，可以说是文史哲交融、知情意交汇，真善美交织，“貌似学术、娓娓道来”的叙述方式，使得这本书可读耐读，意味深长。 “元气”一词，从《论衡》“万物之生，皆禀元气”的释义，借以表示上海弄堂在初创阶段往往带有一种原始的粗豪与生气。 -
东亚的时间
本书收入了作者十几年来从事东亚时间体系和岁时节日研究的部分论文，是立足于比较文化的立场对中国古代岁时文化所作的综合研究。全书主要分为：岁时文化的综合研究、比较文化视野的东亚岁时研究、中国古代岁时文化对日本的影响三部分内容。 -
开元占经（上下）
《开元占经》是中国古代集大成式的占星术大全，也是最重要的天文学著作。它集天文学与占星术于一体，融科学与迷信于一炉，将“究天人之际，通古今之变”的三材之道与占卜结合起来，成为最具东方特色的古代天文学专著之一。 《开元占经》乃奉献之作，自问世之后，封建王朝将其视为绝密，为皇家所垄断，严禁外传，所以后世几乎没有任何传本。到了时代，就连皇宫也不见其书了。直到明万历四十四年（1616）年，安徽歙县的程明善才在为一尊古佛布施装金时，在佛像腹中偶然发现了《开元占经》的抄本，使之重见天日，从而使我们今天能见到这部千古奇书。然而，经过后来的传抄流布，使此书传世抄本颇多，仅北京图书馆至少就有三个抄本，格式文句大同小异，错误、遗漏比比皆是。其中，《四库全书》影印本一百二十卷本，中国书店、岳麓书社的单行本和上海古籍出版社的《四库术数类丛书》本。 -
明式家具研究
本分文字卷和图版卷，合装在一个护盒内。 文字卷近三十万言，分：（一）明式家具的时代背景和制造地区；（二）明式家具的种类和形式；（三）明式家具的结构：（四）明式家具的装饰；（五）明式家具的用材；（六）明式家具的年代鉴定及改制问题；另名词术语简释近千条，插图三百多幅，系统而详细地介绍了明式家具的源流、造型特色、结构技巧，以及选材和鉴定等问题。 固版卷收精美照片及线图共四百余帧，是作者钻研明式家具数十年所搜集得来的珍贵资料，其中不少实物现已毁坏及散失，因而弥足珍责。此外，书内还有作者夫人袁荃猷女士精心绘制的百多张线图，使读者更易於掌握、了解明式家具的造型和结构。 印刷精美的《明式家具珍赏》以彩色图版为主，富欣赏性和艺术性；《明式家具研究》 则以文字为依据，配以八百来张珍贵的实物图和线图，在阐述明式家具的源流、特色等方面，无论广度和深度，都远超前人，不愧是研究明式家具的权威之作。单以书内一千条名词术语简释，便足以成为一部中国传统家具的小词典，深具实用价值。而内文又引用了不少《明式家具珍赏》中所收的珍品，起到互为参照的作用。 -
老北京人的生活
在这部书里，作者没有静止地去描摹以往北京人的生存情状，其行业的兴衰、礼仪的演化、时尚的更替，每有世事变迁、岁月流动的影子在里面。譬如窖冰这一古老的制冷行业，过去一直为皇家垄断和专享，作者在书中详尽地介绍了窖冰业怎样一步一步地由官营向民营、由皇家专享到民间共享的演变过程，其中民间对皇家特权无孔不入，锲而不舍的步步蚕食，层层解消，让人感受到时代蹒跚前行中的决然步履，今天读来，依旧发人深思。 -
京都叫卖图
《京都叫卖图》文笔通俗流畅，幽默风趣，大量典故考证翔实；书中插图系参考原图和有关资料，用白描重新认真绘制，并附有部分珍贵的历史照片；每种叫卖均有具体声调，有的还用五线谱录下了当时这种特殊的曲调。总之，本书以图、文、声并茂，再现了清末民初北京街头的风土人情，当读者展开这部历史风俗画卷时，似乎能聆听到当时这种京味京韵、亲切动人的叫卖之声。 -
细说清人社会生活
《细说清人社会生活》是一部写给普通读者的清代社会生活论著。此书基本以清人入关至清帝逊位为时间断限，比较细致、风趣地介绍了清代从宫廷到民间、从汉民到旗人、从南方到北方的社会生活，包括最基本的衣、食、行，到婚姻、欢场、官场、科举，以及匾额、印章、名片、手纸，可以说应有尽有。对于书中介绍的方方面面，作者所介绍都原原本本、有理有据。近年来清宫剧演出了不少，其中有些内容和细节不甚准确，而此书却对其中的不少给出了答案，可正视听。此书的出版，有相当的文化普及价值。 -
宋朝游历指南
跟汉朝比，宋朝无内乱；跟唐朝比，宋朝更繁华舒适；跟明清比，宋朝更开放平和。宋朝是一个不太强大但有幸福感的朝代。《宋朝游历指南》是一本畅游大宋王朝的通行无阻的护照。一块全景展现大宋王朝人文历史、风土人情的大屏幕。如果你也想要了解大宋的历史情况那么快来看《宋朝游历指南》吧。不枯燥不乏味带你领略宋朝风光。 -
清代嫁妆研究
本课题研究旨在从理论上深化对中国传统国情和特有发展道路的认识；从实践上提高从头社会转型其间应有的历史素养；从学术上将19世纪中国社会的研究在研究视角、研究内容、史料发掘、结论论述等各个方面均推进到新的水平。 本课题研究将立足于中国社会历史的实际，把19世纪作为一个整体的历史单元，以更宽阔的视野，全面研究和把握中国特有的国情及发展道路。本课题研究将以基层社会研究为重点，同时有意识地注意避免本文新史学忽视上层政治和人的主观能动性、摒斥对历史规律进行必要总结、研究趋于细碎化的倾向，将下层研究与上层研究、微观研究与宏观研究、个案研究与整体研究、地方研究与全国研究结合起来；将中国社会放在世界历史的大背景中进行深入对比，以期得出较为合乎历史实际的结论。 -
民间性巫术
妓女求雨在中世纪各国均有流行。中国汉代也曾用巫女求雨。为什么求雨秘须用巫女和妓女呢？季羡林先生认为跟人类最早的劳动分工和原始人类的信仰或迷信有关。 凡是有偶然性的地方，凡是希望不多、恐惧不少的地方，我们就见到巫术。凡是靠得住的地方，凡是理智的方法与技术能起作用的地方，我们就见不到巫术。 那些对天灾人祸滑有办法的人群，那些相信有许多鬼神在左右自己命运的人群，只能通过祭祀、占卜、巫术、巫医等等，去摆脱各种灾异。 -
中国巫傩史
世界史记载的世界，是一个不完全的世界，二十四史记载的中国，是一个不完全的中国。 就像花卉中有野花和家花一样，人类文化也是有“野性”与“驯性”之分的。二十四史记载的基本上是在温室效应下豢养长大的、以封建礼制为代表的“驯性文化”，而那些在风霜雨雪下挣扎成长的、以巫傩文化为代表的“野性文化”，则被湮没在野草荒烟之中了。中国人长期把“驯性文化”当作了中华文明之源，孰不知这是完全违背历史规律的。美国著名的人类学家摩尔根曾经说过：“人类必须先获得文明的一切要素，然后才能进入文明状态”。这“文明社会的一切要素”，就是人类文明的文化基因。 林河先生写这本书完全受益于中国“杂交稻之父”袁隆平院士的“杂交稻理论”：驯化稻之所以无法再增产，完全是驯化过度的结果，要想进一步增产，就必须在驯化稻中注入野生稻的野性基因，获得远缘杂交优势、形成良性组合，恢复它的野性活力。这一科学论断自发了林河先生：人类文明不也是如此么？人类历史上的一切文明进步，都是人类文化基因良性组合的结果，反之亦然。 探讨人类文明的文化基因，对探讨人类的和平进步将产生巨大的催化作用，对正确地认识人类的过去、现在与未来将起到振聋启聩的影响。本书关于“野性文化”的阐述可谓见所未见，闻所未闻，其中“中华文明的文化基因存在于野性文化之中”、“中华文明不是五千年而是一万年”、“中华文明之源不在黄河而在长江”、“中华文明是世界文明的主要源头”等论点，将使你大开眼界，大长见识。总之，这是一部中国人及世界华人不可不读的奇书，是一部全人类都值得一读的奇书。 -
扶箕迷信的研究
原始民族对于事物的进展没有充分的知识，每借自然界的征兆来指示行止。但是自然征兆不能常见，必得用人工来考验，于是占卜的方法便产生出来。占卜是借外界事物的动静与常变向非人的灵体询问所要知道的事物。它与说预言不同，每每用两可的回答使占者去猜。由古至今虽然有许多人不信占卜为真；但到现在，在最文明的人群中间还有对它深信不疑的。 占卜是拟科学的一门。它的构成是由于原始的推理的错误。原始人的推理力和孩童的一样，每把几件不相干的事物联络起来，构成对于某事物的一个概念，如打个喷嚏同时又听见鸦啼，就把那两件事来与明日的旅行联络起来，断定在旅途中会遇见不吉利的事情。预兆是自然的，用人工产生朕兆就是占卜，所以它也可以被看为交感巫术的一种。占卜大体可以分为两大部门：第一是象，第二是占。象是征象的本身已显示出事物将来的情形，它是属于自动的。占是占者须求神灵的启示，把预期的朕兆求神灵选择出来指示他，最简单的如掷珓杯、看采头之类。不过象与占有时不能断然分得很清楚，要把占卜分类还是依所用的方法比较好些。 扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动，至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释，逐步揭开了扶箕的神秘的面纱，正确地得出“扶箕并不是什么神灵的降示，只是自己心灵的作怪而已”的结论，并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。 本书于1946年出版，现在再版，对读者认识扶箕这一客观历史现象，仍有其阅读价值。 -
海底
古今中外都有秘密结社，中国洪门作为古代会党的典型，因其独特，故常出现在小说、影视剧中。尤其是在近代，洪门参与人数之多，流布地域之广，活动时间之长，均属世所罕见。本书为汇编本，门类齐全，收录洪门暗语、手势、刑罚奖惩、组织成员等，为您详尽揭开这一中国民间会党的神秘面纱。
热门标签
下载排行榜
- 1 梦的解析：最佳译本
- 2 李鸿章全传
- 3 淡定的智慧
- 4 心理操控术
- 5 哈佛口才课
- 6 俗世奇人
- 7 日瓦戈医生
- 8 笑死你的逻辑学
- 9 历史老师没教过的历史
- 10 1分钟和陌生人成为朋友