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标签：民俗
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北京土话
《北京土话》以北京方言为主，采用词条形式，详细撰录了北京土话的用法、种类及其演变发展。内容包括风俗用语、礼仪用语、行业用语和日常生活用语等等，共收词条近2000个。名词，动词，形容词。成语，熟语，寻常语。那地地道道的京字京白京韵，那清清澄澄的人物事物风物。那俏皮，那水亮，那甩脆，那秀柳……那整个一“满世界”的土渣儿哟。 -
十九世纪中国市井风情
“三百六十行，行行出状元”。这是一句中国流传已久的谚语。三百六十行乃是对街坊市井各种谋生行当的通称。随着中国社会经济的发展，城市街道上的行当日渐增多。宋元时代已有一百二十行的说法。到了（15世纪末16世纪初）已经增为三百六十行，这个泛称行当众多的数字一直延用至今。这本画册就是19世纪上半叶中国三百六十行的真实写照，它所描绘的是当时广州的市井生活。 -
民俗文化与民俗生活
编辑推荐：本书是《中国社会科学博士论文库》丛书之一。本书是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著。作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所而临的理论难题； -
中国民间宗教教派研究
本书纵观了从汉代到本世纪上半叶民间宗教教派的历史以及与佛教各宗、道教、儒教、秘密结社、农民战争的关系、印度教的历史等。全书共20余万字。该书系美籍加拿大学者欧大年的学术代表作,1976年由哈佛大学出版，得到了西方学术界的高度评价。全书共分9章。 -
民俗学手册
根据英国塞德维克和杰克逊出版公司1914年最新增订版出版 -
绘图全本玉匣记
《绘图全本玉匣记》一书为东晋道士许真君所著。许真君，又称许旌阳，名逊，字敬之，南昌人。博通经史，明天文地理、历律五行、谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术。东晋宁康二年，许逊已一百三十六岁。八月望日，举家四十二口，同日从豫章西山拔宅升天，鸡犬随之。著有《太上灵宝净明飞仙度人经法》、《灵剑子》、《石函记》、《玉匣记》等书。《绘图全本玉匣记》以清光绪刻本为底本，参校以现存世最早的明崇祯抄本及故宫所藏道光本、民国刊本等多种版本，相互校勘，查缺补漏，收入了见于各版本的所有内容，并请张登云先生精工绘制插图百余幅，故称《绘图全本玉匣记》。从清代至民国以来，《玉匣记》就是家家必备、不可或缺的宝典，是人们“贵中求和，近利远害”理论依据和人生指南。《玉匣记》集各类占卜术之大成，其内容包罗万象，择吉、风水、占梦、五行、命理、耕种、眼跳、耳鸣、符咒等妙术秘法应有尽有，甚至相猫纳犬等各种奇奇怪怪的相法，都可以在其中找到相关资料，是研究中国民俗学的必备之书。 -
巫觋
《巫觋——人与鬼神之间》作者为宋兆麟。本书为《三足乌文丛》系列之一，《三足乌文丛》包括：《骊龙之珠的诱惑——民间叙事宝物主题探索》、《中国鸟信仰——关于鸟化宇宙观的思考》、《妈祖神韵——从民女到海神》、《八仙——传说与信仰》、《乌拉手记——东北民俗田野考察》、《岭云关雪——民族神话学论集》、《象征——对一种民间文化模式的考察》、《巫觋——人与鬼神之间》、《观音——神圣与世俗》、《隐喻世界的来访者——中国民间财神信仰》。 “三足乌”是中国神话中的太阳鸟。化身于光明，象征着生命。王充《论衡·说日》日：“日中有三足乌”。《淮南子》日：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿射十日，中其九日。日中九乌皆死。坠其羽翼。”留下的一乌系三足，传为日精，或驾日车者，为中国先民所崇拜。 -
当代都市传奇
英语是世界上应用最广泛的语言，英语也是世界上最美丽的语言之一。 学一门语言重在“模仿”和“坚持”。只要掌握一些有效的方法，比如阅读多样化的趣味文章、朗读地道的英语材料，不断进行听力、英汉互译练习等，是能够增加学习兴趣、提高学习效果的。 这套《北美民俗文化阅读》由外文出版社出版，以六本的超强阵容，即《圣诞节与圣诞老人》、《民间故事与传说》、《民间节日》、《家庭习俗》、《民间风俗》、《当代都市传奇》来回馈读者。本系列书探讨了北美大陆上民俗文化的众多方面。每册由精选的对应主题的文章组成，每篇文章包括英文原文、中文译文、注释三部分。英语译文力求信、达、雅，注释以英语原文中的生词为主。 本书为其中一册《当代都市传奇》，书中充满了古怪的故事，包括：警告和忠告、来自工作世界的传奇、关于爱情、性和离婚的故事、旅行者的故事、网络传奇、外星人和超自然现象的传说、生活中最沮丧的时刻的故事。这些传奇故事帮助我们产生对生活最深切的感受。它们使我们思考什么对我们最重要，它们可能表达了我们隐藏的恐瞑，最重要的是它们使我们发笑。 你曾听说过纽约的下水道住着鳄鱼吗?有朋友跟你分享过来自美菲兹的秘方吗？或者，你曾从你的一个朋友那儿听过一个奇怪的故事，而他是从他的妹妹的室友那儿听来的，他的妹妹的室友是从她的表姐那儿听来的，她的表姐则是从她的隔壁邻居那儿听来的，而她的隔壁邻居发誓那故事是真事……？如果是这样，那么你已经听到过一则都市传奇，一个属于当代民俗范畴的故事。 《当代都市传奇》充满了古怪的故事，包括：警告和忠告、来自工作世界的传奇、关于爱情、性和离婚的故事、旅行者的故事、网络传奇、外星人和超自然现象的传说、生活中最沮丧的时刻的故事。 这些传奇故事帮助我们产生对生活最深切的感受。它们使我们思考什么对我们最重要，它们可能表达了我们隐藏的恐瞑，最重要的是它们使我们发笑。 -
方术
或许，在当下这个科技昌明、理性伸张的“祛魅”（disenchantment）时代，重提古代方术这个略嫌吊诡的话题有些不合时宜—但正因为失语的普遍，才越发显出言说的可贵。 方技数术之学的悖论在于，它既是图腾，又是禁忌；既是神圣的叙述，又是荒诞的表达。于是，我们自身的判断和立场、胸怀和眼光就显得尤为关键。 传统方术好比一所祖上传下的大宅子，里面有“鱼翅”，有“鸦片”，甚至还有一群“姨太太”。那么，怎么办呢？“我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。”鲁迅这一席话，即使在今天仍不失为最具策略性的回应发…… -
神秘的占候
《神秘的占候(最新修订本)》力图对中国占候术作一全面的考察，对其内容作一深入、细致的评判，态度是严肃的。对有些问题不能评判，暂且存疑，以待来日研究。作者认为，中国占候术的起源甚早，所占的内容十分广泛，对中国古代统治者的影响是十分重大的，因而在中国文化史上是一个十分重要的社会现象。因此，对这一社会现象进行研究，无疑有助于对中国传统文化的研究。总之，通过对占候术的研究，我们会发现，占候术中的科学成分委实不少，有待我们更进一步的研究。 -
泰顺
位于深山之中的泰顺并不以文化闻名，闻名的是它的贫困。在我高中二年级的时候，为了躲避泰顺的“大刀匪”，我们的学校不得不从刘伯温的老家南田镇迁到了青田县的水南村。但是刘杰的书稿告诉我，古代的泰顺农民和别处一样，也都是勤劳淳厚的，也都是聪明灵巧的，也都是追求生活的美。他们在几百年里创造下来的建筑是我们这个民族极宝贵的文化财富。文化定期的生要性决不亚于金矿。金矿是老天爷给的，而文化定期是世世代代人们智慧、坚韧性和创新精神的结晶，它不但使我们富有，而且使我们充满了信心，增长了对故国家园的爱。 乡土建筑是乡土生活的舞台，深入地了解到了乡土建筑，也便了解了一大部分乡土生活。所以，乡土建筑的研究著作，便是一种乡土生活的研究著作，它是我们民族绝大多数人的生活史。它的意义和价值会远远超出建筑学的兴趣范围。刘杰的这份书稿便是这样。 2000年，又是一个仲秋季节，我第三次去了西文兴村。这回背包里装着的是《泰顺》的定稿。还是坐在那棵柿子树下的那个大碾盘上，我高高兴兴读完了它。回村的牛铃越来越近，夕阳又照亮了满山的红叶黄花，我写下了这么几名话，刘杰把它们叫做“序”，那么，就叫序罢。 刘杰 1970年生，重庆人。1993年毕业于西南交通大学建筑系，毕业后进入广州佘畯南建筑师事务所工作，1998年获上海同济大学建筑学硕士学位，现为上海交通大学建筑工程学院建筑学专业讲师。 1995年起，开始中国传统建筑及古典园林的理论学习和研究，在此领域有二十余篇论文发表。同时任《建筑技术及设计》特约编辑，多次对国内知名建筑师进行过专访。 李玉祥 1962年8月出生，江苏南京市人。毕业于武汉大学新闻系。礼堂艺术硕士。中国摄影家协会会员。现供职于生活·读书·新知三联书店。出版有《老房子》系列图集等专著。作品多次在海内外展出刊载。 -
泸沽湖纪事
走进这些独具特色的城镇、乡村和景区，解读其形成、发展和存在的原因，追寻数百年前先祖的生活意韵，感受其特有的文化氛围、远古传承的生活方式及深厚的人文底蕴，你会得到永久的精神享受。 在漫游者的世界中，有一些地方会是他愿意停留并永远怀念的。泸沽湖就是其中之一。 走进泸沽湖，就像走进传说。 那是一种特殊的体验——从城市的日常和书本的干枯里，豁然进入水灵灵的民间传说，进入传说所本的活生生的历史与现实原型中。一个地方成为一个外来学者生命经历中的一部分，一个外来学者成为当地人生活和传说的一部分，对于这个地方和这个学者来说，都是一种幸运。 -
民间玩具
春节庙会中“哗哗”作响飞转的风车，元宵节“猜灯谜儿”的花灯，清明节放“晦气”的风筝，端午节辟邪驱毒的香包和布老虎，中秋节的兔儿爷，除夕的辟邪泥挂虎和泥叫虎、叫狮等。中国民间玩具源远流长,分布地域广阔,花色品种繁多,制作材料庞杂,功能多样。本书介绍了中国四季的民间玩具各种图文资料，让你爱不释手。 中国民间玩具历史久远，在几千年的农耕文化中发展成熟。它植根于民俗之中，在民间流传、发展、演变，它出自民间艺人之手，透着浓郁的乡土气息。民间玩具品类繁多，丰富多彩，因地制宜，就地取材，构思巧妙，造型夸张，色彩明快，是实用性与装饰性并举的造型艺术。 本书向读者介绍了玩具的历史渊源，民间玩具的分类，并以春夏科冬四时、民俗节令为主线来展现民间玩具的艺术风貌。本书收集全国各地，民间玩具照片200余幅。图片精美，品类齐全，相信此书能让读者领略民间玩具的绮丽风采，同时还能品味其中丰富的文化内涵。 -
臭美的马桶
产业链的起始端自然是马桶制造业，而倒马桶、拉粪车归属于服务业，按现在的科学说法，前者为第二产业、上游产业，后者是第三产业、下游产业。而桶垢入药、粪便综合利用则显然属于最易为人忽视又最有利可图的延伸产业、边缘产业。如果再细分一点，马桶的研制、销售、维修无疑也是都是这条产业链中不可或缺的一环。 与其他行业一样，马桶业的市场竞争孕育出了集约化的经营方式。在清运粪便这一服务业框架下，千千万万的粪夫是其中最低层次的一级，在三四十年代的上海，在这一数字是五千人；能够拥有数百辆粪车，便可以成为某块地盘上的粪大王，坐收租金，更强势者则壮大成苏北帮、江南帮等各帮帮主；而黑社会在其中坐东吃西、游刃有余。这情形，与当年乃至今日之热门行当并无二致。同样，马桶制造业中的集约化方式亦初具雏形，明代富商沈万三将能工巧匠集于南京城南，专业的马桶作坊盛极一时。基本上可以认为，资本主义的萌芽在数百年前的马桶业中已现端倪。 窥一桶而见全貌。马桶之学，广矣深矣，细细探究下去，你还能惊喜地发现其对人体工程学的巧妙运用、对军事学的独特贡献…… 当然，窥桶的视角因人而异，本书为你提供的是扎西·刘先生积六年功力的全方位扫描。随着他开创性的眼光去打量马桶，你会有更多的受益，会打量再打量。 -
民俗解析
在当代民俗学和民间文学研究界，邓迪斯大概是对理论和方法论述最多也颇有创新的一位学者。他的一个重要贡献在于把描述民俗学推向了解释民俗学的新阶须，使传统的对民俗材料的确认和描述走向了深度分析和阐释。四十多年来，邓迪斯主要以精神分析学研究方法著称于同行之间，并引起褒贬不一的评价。有一次，他本人不无幽默地引述了一位民俗学家的话：“邓迪斯是这个没有任何追随者的领域的里的头儿”。 本书系美国著名民俗学家和人类学家阿兰·邓迪斯教授40余年来的著述精华，共收录不同时期的12篇文章，内容涉及现代民间文学、民俗学和人类学的理论与方法论、民间故事的母题和类型学研究以及对故事、童 话、谚语、谄媚语、传说、游戏等民间文化形式的精神分析学阐释，能够准确反映当代国际学术界相关领域的新成果。 -
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剪花娘子－库淑兰
更多图片请看http://hansheng06.blogbus.com/logs/46216732.html 《剪花娘子——库淑兰》大陆简体版终于百折曲回中面世了，听说这之中因为装订的问题进行过反复，汉声的认真与执着不是虚名的。激动地拨开一层层外面的包裹，一阵彩虹版的光芒霎时闪耀在眼前。太美了。美得无以言语，美得震撼，唯有炫目一词能够形容此时眼前的感受。 上下两册，第一册主要介绍库淑兰的传奇故事，下册用一种解构与概括的方式分析了库淑兰的作品中的每种纹样。 精美的印刷，非常好的还原了库淑兰的作品，图像清晰到让我产生了立体的错觉，小心翼翼的用手摸了几次，确认是平面的，不禁暗笑自己被震撼了。 从书的侧面看，有很多彩色的部分，翻开就知道了，因为采用很多彩色的纸张，一般的读者可能只是会觉得很乡土很美丽而已，但是其实这里是有很深的含义的。库淑兰的风格不是用一张纸来剪出一个图样来，而是把各种彩色的纸张剪成各种零件，然后再一点一点的拼出整体的图案，而整体的图案往往是非常巨大的，库淑兰曾经用这些作品布满了自己的土窑洞，如同皇宫一般。而农村的老太太是很难获得彩纸的，老人就收集农村的各种包装纸，最后纸越来越少，甚至也用了一些包装袋。 -
陕北盲说书人
这是一本讲述陕北黄土地上最后的盲说书匠故事的书。里面穿插了许多定格了他们真实的生活状态和生活场景的照片。这些照片不可能去改变那些一辈子悲壮、困难和无助的盲人命运，但起码能够让看见这些照片的人知道，世界上还有这样一群年事已高、双目失明的盲人长年奔走在崎岖的山道上，游走于村庄之间，为偏远地区的百姓传唱着传统的忠孝节义，以及关于生活的苦涩、欢愉。 本书为纸上纪录片在路上系列丛书之一种。它再现了盲说书人真实的生活状态和生活场景，而且展示了他们在现代文明逐渐融入和影响寻常百姓生活的进程中，与即将被遗弃的命运的苦苦争斗。全书图文并茂，语言通俗易懂。 -
妖怪学新考
出版社 / 著者からの内容紹介 民俗社会には数多くの妖怪や魔(生霊・怨霊・呪詛・憑きもの)あるいは異界に棲む多くの妖怪たちが活動しています。多くの子どもたちを恐怖させた口裂け女の騒動もまだ記憶に新しいところです。科学文明が現代社会に生活する人々に浸透しているにもかかわらず、こうした怪談を生み出す心性を日本人は今日なお持ち続けています。妖怪や魔を究明することは、この母胎である民俗文化の仕組みや民俗的思考様式を探ることであり、古代から現代にいたる日本人の生き方に触れることを意味しています。 本書は、民俗社会に生き続けてきた数多くの「妖怪」や「魔」を体系的に把握、探求しつつ、現代の生活空間の中で隠されている空間──「闇」の領域から解明し、日本人の心のあり方を探求します。 内容（「BOOK」データベースより） 人々が不安や怖れから逃れられず、心に「闇」を抱きつづけるかぎり、妖怪は生きつづける。妖怪を明らかにする試み…、それは現代社会と日本人の心を明らかにすることでもある。妖怪研究の第一人者による刺激的妖怪論。 内容（「MARC」データベースより） 人々が不安や怖れから逃れられず、心に「闇」を抱きつづけるかぎり、妖怪は生きつづける。闇を失った都会でうごめく妖怪を追い求め、日本人の心のあり様を探る文化論。94年刊の再刊。〈ソフトカバー〉 出版社からのコメント 科学文明が浸透した現代にあって、人々は妖怪の存在を否定しながらも心のどこかでそれを認めている。心の不安や恐れから人間が作り出した妖怪と、それを信じる心を考察し、日本人の心のあり方を探求する。 -
中国民间崇拜
《中国民间崇拜:婚丧习俗》将分为三个部分。第一部分，对“一般迷信行为”所作的处理。这一部分，还有祖先崇拜、祖坟墓碑、死者安葬和给阴间的亡灵用度而烧送衣服和纸钱等。每篇都有插画，生动地描写了男女神祗、神仙、死者、灵符、符篆和鬼怪。第二部分，将给读者提供一个全面和有趣的“男女神祗的传记”，还有在江苏和安徽两省境内受到崇拜的神化人物和传奇英雄的介绍。第三部分，将是一个“中国儒道佛三教始祖的通俗历史”。
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