目录： 一、论教会 二、作为传统的圣传 1.《圣经》与圣传 2.论正典 3.论教会传统 三、论教阶制度 四、论教会中外在正确无误的权威性 五、教会的统一性 六、教会的神圣性 七、教义 八、圣礼——教会的圣化力量 九、东正教中的圣母崇拜和圣徒崇拜 十、东正教中的礼拜活动 十一、东正教中的圣像和圣像崇拜 十二、东正教中的神秘体验 十三、东正教中的伦理学 十四、东正教与国家 十五、东正教与经济生活 十六、东正教与《启示录》 十七、东正教的末世论 十八、东正教一其他基督教过派 结束语 俄汉人名译名索引

《大师和玛格丽特》作者布尔加科夫又究竟是一个“不理解无产阶级十月革命”、“暴露了本身的人道主义弱点”的平庸作家呢？还是一位思想深邃、“以大无畏精神向一切恶提出挑战”、“集讽刺作家、幻想题材作家、现实主义作家的天才于一身”的文学大师呢？他为何曾把花费两年心血写到第十五章的这部作品的原稿付之一炬，后来又重新握笔，前后历时十二载，八易其稿呢？他在自知身患绝症、不久人世的情况下，在生活困苦、精神压力沉重、明知这部作品不可能发表的处境中，是什么力量支持他坚持修改并补充它，直至生命之烛燃尽呢？现在看来，至少可以说：盖棺时某些人论定他为“反政治的小说家和不严肃的幽默家”，把他的作品说成是“存心取悦于读者”、“恶意讽刺现实”等，这些结论是下得过于仓促了。为布尔加科夫恢复名誉成为苏联文艺界一桩重要事件，他的作品在八十年代仍如此畅销，这里必定有其内在原因。我们应该努力通过作者的思想、生活及创作道路探索他的创作意图，在作品本身中寻找其艺术魅力的源泉及上述问题的答案。

身处新世纪，展望新时代，需要吸取新知识，时尚的阅读是必要的，但这远不应成为阅读的全部。要成为与时俱进的具有高精神品质的文化人，我们是无法不别转身去回眸人类已经取得的灿烂的文化成果的。读书必须以经典为核心，其中当然包括经典文学。 　　阅读经典，了解经典，感悟经典，探究经典，谁知经典背后隐藏着的极为丰富的文化蕴涵，人类的生命体验，生存的情感哲理，是让人获取智慧，丰富并完善精神，提升人的生命质量和文化品质的有效手段。一句话，阅读经典是所有的人，特别是青年人提升精神文化品质的重要途径。 　　俄汉对照读本为高校学生和广大读者提供了两种可供阅读的文本，解决了读者受到外语水平限制可能造成的对原著语义误读和智慧吴读的双重难题。

本书描写年轻美丽的马格丽特偶然与一正在创作鸿篇巨制的穷书生相遇，两人相爱了。她称他为大师，给他以柔情和鼓励。作品完成了，却发表无门，还受批判，大师毁稿出走。为了找到大师，她接受了撒旦的条件：变为女妖。撒旦虽恣意妄为，无法无天，但被这对年轻人真爱所感动…… 一场超现实主义的狂欢，一段感人肺腑的爱情，一种血脉贲张的讽刺艺术，一面映照一个时代精神世界的镜子，一份探访俄罗斯时行囊中不可多得的精神食粮。它以史诗般的规模、精妙的构思、离奇的情节和深邃的思想，吸引了一代又一代的读者。 俄罗斯文学中魔幻现实主义小说的先驱，比肩普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等文坛大师的煌煌巨作，20世纪俄罗斯最伟大的小说之一。

《大师与玛格丽特》是苏联俄罗斯作家米·布尔加科夫最重要的作品，被誉为20世纪魔幻现实主义的代表作品之一。作家为此呕心沥血，八易其稿。小说将现实与神话融为一体，揭示了惩恶扬善等主题。 法国的《理想藏书》对它推崇备至；诺贝尔文学奖得主马尔克斯称它“精妙绝伦”，艾特玛托夫视它为前苏联文学艺术性的顶峰。小说以1929年的莫斯科为背景，间或涉及二十世纪三十年代。书中的许多情节和细节或辛辣或诙谐地讽刺了现实中的恐怖、腐败、虚假、不公、低效和愚昧。

1891年生于基辅。在基辅上学，1916年大学医疗系毕业，获优秀医师职称。 命运的安排是，不管是职称还是成绩，都久久不得其用。1919年深秋的一天夜里，我乘坐一列遥遥晃晃的火车，在一支插在装过煤油的瓶子的黄昏烛光下，写下了一个小小的短篇小说。在火车把我拖到那个城市里，我把小说送到报馆。这家报纸给发表了。此后又发表了几个小品。1920年初我抛弃了优秀医师的职称从事写作。我住在偏远的外省，地方剧院演过我三个剧本。后来，1923年在莫斯科，我把这些剧本看过之后统统付之一炬。希望不管什么地方，一本都不要留下。 1921年底，我一文不名、两手空空来到了莫斯科，希望在这里定居。在莫斯科很长时间苦不堪言，为了生计，在几家报馆当过记者和小品作家。我恨透了这些一点也不优秀的称呼。我连编辑也恨，现在还恨他们，而且只要一息尚存，就永远恨下去。

布尔加科夫评传，ISBN：9787508023328，作者：（英）莱斯莉·米尔恩著；杜文娟，李越峰译

《世界文学名著:大师与玛格丽特(全译本)》小由布尔加科夫所著，《世界文学名著:大师与玛格丽特(全译本)》的作者是米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫（1891—1940），他于1891年出生在乌克兰基辅市一个知识分子家庭，自幼受研究古代历史和西欧宗教的父亲的影响，热爱文学、艺术、音乐，是果戈理、歌德的拥趸。这位性格内敛，腼腆、斯文、安静的作家内心里却涌动着浪漫丰富的想象和勇敢的担当。在给斯大林的信中作者傲骨铮铮：“在苏联我成了俄罗斯文学旷野上唯一一匹文学恶狼。有人劝我将皮毛涂一下，这是一个愚蠢的建议。狼无论是染了颜色还是剪了毛，都绝不会成为一只哈巴狗。”布尔加科夫一生多舛，但随着《世界文学名著:大师与玛格丽特(全译本)》逐渐走进人们的视野并闪耀出卓尔不群的艺术光芒，布尔加科夫得以跻身俄罗斯文学大师的行列。

《莫斯科——时空变化的万花筒》一书中所收的这些散文，真实生动地再现了上述历史时期的俄苏。作家以他准确细腻、酣畅淋漓的笔触，深情地描写了俄国首都莫斯科在这一特定历史时期的独特面貌。布尔加科夫是一位捕捉心理表现和细微心理变化的大师，他的这一特点在本书所收早期散文著作中即已显露无遗。他深刻而犀利地剖析了时代人物的繁复心态，他们的追求、欢乐和苦恼，使读者在深入到形形色色人们内心世界去漫游的同时，对那个众说纷纭的时代有了更丰富的感性的把握。

探访布尔加科夫之墓 / 戴骢 1940年3月10日，布尔加科夫走完了他勤奋、无畏而又凄苦的一生，病逝于莫斯科富曼诺夫街的住所内。终年四十九岁。 八十年代末，我曾去莫斯科新圣母公墓参观。这是俄国和苏联著名文化人士如果戈理、契河夫、法捷耶夫等，以及苏联政界、军界名流如斯大林夫人、莫洛托夫夫妇和赫鲁晓夫等的永眠之地。久以墓碑、墓碣、墓饰雕刻精美而闻名遐迩。进去一看，果然如此。满目都是气派不凡的大理石、花岗石坟墓和死者的石像。可是在此墓葬群中却有一个土坟，惟一的一个土坟，显得分外触目，走近一看，黑油油的长方形土坟上，赫然放着三束红玫瑰。那天莫斯科彤云密布，寒风萧萧，还飘着稀疏的雪珠，这反使那三束玫瑰益发鲜艳欲滴。坟后简朴的墓碑上简朴地刻着“布尔加科夫之墓”数字。我仁立坟前良久，心想这座土坟岂不是布尔加科夫一生为人的写照。起于泥士，归于泥土。如泥土一样肥沃，朴实，恒久。所以在他谢世四十余年后，他的读者还来他坟前献上鲜花。我没有带花去。我奉上了一瓣心香。 驱车返旅舍途中，我浸沉在沉思之中。多年来我一直在思忖，是什么力量支持这位作家在明明知道他的作品不可能演出，不可能出版的情况下，于长达十年的时间内，力疾撰文，直至生命的蜡炬成灰？现在我悟出来了，是信心。是对未来的信心支持着他。伟大的作家总是站在时代的巅峰之上。他们是能穷尽千里之目的。

《大师和玛格丽特》是世界级的艺术瑰宝。法国的《理想藏书》对它推崇备至；诺贝尔文学奖得主马尔克斯称它“精妙绝伦”，艾特玛托夫视它为前苏联文学艺术性的顶峰。

年轻美丽的马格丽特偶然与一正在创作鸿篇巨制的穷书生相遇，他们相爱了。她称他为大师，给他以柔情和鼓励。作品完成了，却发表无门，还受批判，大师愤而毁稿出走。为了找到大师，她接受撒旦的条件，变为女妖。撒旦虽恣意妄为，但对这对年轻人真挚感人的爱情深为同情，在他千方百计的帮助下，有情人终成眷属。 本书前言 本书是苏联作家布尔加科夫的传世之作，也是世界文坛的魔幻现实主义的开山之作。

布尔加科夫的代表作，用三条线索讲述一个魔幻现实主义风格的故事：撒旦和随从大闹莫斯科；大师和马格丽特的爱情；大师的小说：耶稣之死。

布尔加科夫死后恢复名誉，其作品已成为世界文学宝库中的珍品。本卷收入《狗心》和《不祥的蛋》两部中篇名作，显示了作家讽刺艺术和语言功力的高超。某国营农场的领导误把一批为动物实验而进口的奇怪卵形物当作鸡蛋，结果孵出了巨大的爬行动物。这些巨蟒迅速繁殖，吞噬破坏了周围的一切。小说既荒诞，又有强烈的现实针对性，读后令人捧腹，于笑声中获致强大的美学力量。

本书是由布尔加科夫，俄罗斯二十世纪集讽刺作家、幻想题材作家、现实主义作家的天才于一身的文学大师。在美国为纪念二十世纪文化名人而编的《二十世纪文库》中，有两位俄罗斯作家入选，其中之一就是布尔加科夫。 本书是一部幻想荒诞小说，也是作者的成名作。小说描写动物学家佩尔西科夫发现了“生命之光”。但是由于阴差阳错，一批巨大的怪物似的蟒蛇、鸵鸟和鳄鱼被繁殖出来，这批声势浩大的怪物所到之处尽遭毁灭性的破坏，直至逼近莫斯科……“生命之光”变成了“死亡之光”。动物学家和他的助手被惊惶、愤怒的人们乱棍打死，科学实验室也遭到彻底毁坏。在幻想荒诞的事件下面，作者毫不掩饰自己对现实社会的批判和讽刺。 前苏联文豪高尔基曾称赞本书作者写得非常机智与巧妙！

《剧院情史》具有明显的自传性质，小说主人公马克苏多夫实际上便是布尔加科夫本人，独立剧院即莫斯科艺术剧院，而剧院领导伊万·瓦西里耶维奇分明是斯坦尼斯拉夫斯基的化身。

《布尔加科夫:中短篇小说选》主要内容：有人说，理想的文学应当“既是现实主义的显微镜，又是象征主义的望远镜”。这种显微与象征，在布尔加科夫饮誉世界的长篇小说《大师和玛格丽特》中，获得了最为集中、最为成熟的体现。在诸如《魔障》、《孽卵》、《狗心》这样一些篇幅较小的故事中，也有精彩而独出心裁的展现。布尔加科夫用心写照的“孽卵”，不单指邪恶之人，还涉及邪恶现象，布尔加科夫将果戈理笔下的怪诞文学弘扬开来。布尔加科夫不仅继续关注社会生活中小人物在专制与极权的“魔障”中如何被毁掉，而且对人类社会历史进程中出现的一些新型的、怪诞的因而能量巨大的“孽卵”——诸如对科学技术的粗暴与迷信，对自然法则的践踏与僭越，以及由此而滋生的“狂热”与“冒进”——予以及时的捕捉与超前的抖搂。 纵观这位作家的文学遗产，有一点已属举世公认：布尔加科夫对现实生活之精妙绝伦的“显微”艺术，故事文本中那丰厚凝重的“象征”蕴藉，的确达到了经典的品位。