本书借助古代文物，探讨了古人的相貌和风度。书中设有“土石本色”、“青铜气质”、“秦汉豪情”、“六朝姿容”、“帝国异彩”等七个专题内容。

《探寻美索不达米亚文明》内容简介：美索不达米亚是幼发拉底河和底格里斯河之间的地方。名字是后来的希腊人给起的。美索不达米亚人主要由苏美尔人、巴比伦人和亚述人组成。公元前4000年开始，那里出现了文明，有了楔形文字、陶器、拱形建筑、车轮以及制砖和水利；有了六十进位制；有了城市、商业贸易及其契约；有了取代石头的铜器，有了冶炼术，也发展了战争；美索不达米亚的文学故事有很多体现在后来的《圣经》中，是人类最早与《圣经》有关的文字。美索不达米亚的历史告诉我们，文明不仅体现在人口的多少、城市规模的大小，更体现在人们的专业化程度的高低、专业分工的粗细，以及各司其职的人们在社会、城市中的特有的作用是否明显，还有人们之间的关系是否融洽和调和。

《青铜器入门》是青铜器研究的初步指引。本书第一节是总括式的导论，第二、三节则介绍方法和材料，希望读者能予利用。第四至九节，按大的时代顺序叙说青铜器的兴起和演进，第十节补叙中原以外的器物，第十一节择要介绍秦汉青铜器，最后一节专门介绍青铜器的特殊分支——铜镜。

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《伯希和敦煌石窟笔记》内容简介为：敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生，已经100余年了。明年又恰恰是法国伯希和敦煌劫经的100周年（1908-2008年），我国西域与敦煌历史文物和文献的外流，其实已经远远地超过了100年。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域敦煌探险，则颇为引人注目。本文试对伯希和西域敦煌探险团在我国新疆和甘肃各站，特别是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事，略作钩沉，以对《伯希和敦煌石窟笔记》的大历史背景作以介绍，以飨我国学术界。

抽丝剥茧，层层揭开波诡云谲的真相，洗髓易骨，再次历经历史深处的洗礼。 耶稣到今朝，依然很年少，他注给这个世界的意义，我们远没有全部找到…… 《耶稣的真实王朝》是关于耶稣、耶稣王族、基督教的一次新的历史探讨。它证明，历史有时候或许比虚构的故事更奇异——而且令人好奇着迷之处不输小说。 这是一个脱去神学外衣、回归人的形貌的耶稣，可以说是“从未有人说过的耶稣的真实生活故事。” 它讲述一段被隐藏的历史，一个关于人而不是神的故事。 你知道吗？约翰可能是耶稣的启蒙导师，而非门徒。 耶稣的弟弟雅各可能是耶稣死后的继任领袖。 本书讲述一个更加贴近真实历史的耶稣：身为古代以色列大卫王室的后裔，以及一个王族家族的长子，耶稣的确曾被尊为“犹太人的王”，并因存有此念而被罗马人处死。他所奠定的不是一般理解的一个教会，或是一种新的宗教信仰，而是自他弟弟雅各与诸亲属所形成的王朝……它提出基督教起源的另一种版本，也是更接近耶稣、耶稣家族，及最初信徒的一个版本，将足以改变我们对历史上最关键时刻的理解。

今天我们所面临的全球化问题，实际上是从蒙元时代开始的，作者不仅进一步证明了这点，还利用近年发现的中亚古代语言、艺术、宗教方面的新史料，探讨诸如中原汉文化在西域的初传、犍陀罗佛教艺术对中国艺术的影响、鄂尔多斯出现的景教十字架等问题，是作者又一部探讨古代和中世纪中外文化交流的力作。

本书是“发现之旅”系列读本之一。作者系法国远东学院原成员，现为巴黎第三大学的教授。他在此书中，详细地向读者展现了吴哥的神秘和魅力。本书从19世纪末期，西方传教士对吴哥的“发现”打开话题，一步步地深入下去，向世人展示了已经成为废墟的吴哥的面貌，为人们展示了这个曾经极度辉煌的国家、民族，以及保留至今的独特的文化和艺术。内文旁征博引，一方面利用实物照片；另一方面利用各种文献、图画、叙述，向读者展开了一部吴哥的历史及对吴哥的发现史。

本书是最近十多年来风靡全球、影响最大的一部教科书。自1991年问世以来，1996年、2000年先后发行第二、三版，每一版都把全球考古最新的重大发现和研究融入其中，是目前了解世界考古学发展最有权威、最为全面的一本书。 世界性、兼容性与前沿性是本书的最大特点，全书异彩纷呈，不同的读者都能在这里找到他所需要的东西。全书600余页（包括600余幅图版），涵盖了考古学的历史、理论、方法、技术和实践等多个方面和多个层次：100多个专题专栏文字，涉及从水下考古到炭14测年、从农业起源到文明衰退等诸多领域，并简要总结了30个有影响的发掘实例；通过墨西哥、澳大利亚、东南亚和英国四个重要考古项目实施案例研究，展示了考古学理论方法在实际中的应用。书后还附有考古学专业名词解释及大量的参考文献和深入阅读资料指南，方便了有兴趣的读者按图索骥。本书的稍显不足之处，在于其未能完全摆脱西方的眼光，这是任何作者都具有的局限性，我们不能因此怪罪作者。 本书由中国社会科学院考古研究所主持翻译，吉林大学的杨建华和彭善国、北京大学吴小红、复旦大学陈淳、社科院考古所陈星灿与赵志军、自由攥稿人张玉洁、加拿大多伦多皇家安大略博物馆沈辰、美国夏威夷毕晓普博物馆焦天龙、台北历史语言研究所李永迪、山东大学方辉、加拿大多伦多大学东亚图书馆乔晓勤等参与了翻译，最后由陈星灿进行统校。 ——摘自《译者序》 《考古学：理论、方法与实践》一书，即将在中国这块既有异常丰富而又多样的考古记录，也有纯粹考古学研究的优良传统的土地商出版，令我们非常高兴。 中国对世界考古学已经做出的和将要继续做出的贡献是巨大的。对现代考古学家说来，许多最令人感兴趣的问题，都有一般性的特点，它不局限于世界某个地区，却有非常广大的适用性。比如，“农业怎样发生”就是这样的一个问题；“城市的出现由哪些因素引起”也是这样的一个问题；“文字的早期起源如何”是第三个这样的问题。对所有这些问题来说，中国的考古学都会有很多贡献。因为在所有这些案例中，看起来似乎最根本的发明都在中国内部发生，与可能同时在世界其他地区比如西亚发生的事件没有关系。对试图理解农业起源的人说来，粟作农业在黄河流域的开始和稻作农业在华南的开始，同大麦、小麦在西亚的驯化、玉米在中美洲的栽培和其他作物在非洲的耕种一样有意义。正是从一系列这样的个案研究中，我们才有望对农业起源的一般过程有所了解。 同样地，研究复杂社会的兴起也不能遗漏商代考古及其前代考古的记录。对中国文明早期起源的理解，必将和目前正在西亚和中美洲进行的类似工作一样，为了解这些过程做出贡献。许多迹象表明，安阳的甲骨文有更古老的前身。当然，符号——也有的学者称其为原始文字——已经在中国的新石器时代遗址比如半坡出现。我们也许更想多知道一些文字在中国发生的社会背景，无疑更多的证据也将应运而生。 我们确信，未来十年考古学的信息交流将剧增。本书中文版的面世即是对这种信息交流中流向中国的部分证明。当然，西方也迫切希望得到与某些这类关键问题相关的证据。 我们毫不怀疑西方人需要从中国同行那里学习他们处理一系列考古学问题的方法。我们意识到，许多年来把考古学展示给大众在中国一直是一件要紧的事情。当我们中的一个（伦福儒）20年前有机会参观中国的某些考古遗址时，对把像新石器时代的半坡村这样重要的遗址成功地展示给公众，把守卫西安附近秦始皇陵的兵马俑原地辉煌再现，留下了深刻印象。正如我们在本书第三编所讨论的那样，公众考古学的议题非常重要，它不仅仅是为了发展外国旅游业，更重要的是为了当地人民的利益。我们也更关心考古遗址的盗掘和因没有任何发现的背景记录（更不要说出版物）而被买卖的地点不明的文物所引起的考古记录的丧失等世界性问题。考古遗址的盗掘和出土地点不明的文物的非法交易，是中国面临的一个问题，也是世界上大多数具有丰富考古遗址的国家所面临的一个问题。 在本书以后的版本中，我们希望尽可能多地吸收最近中国考古工作的信息，因为我们认识到有许多东西我们必须从中国考古学的经验中去学习。同样，我们也希望本书在中国的出版，将进一步推动那里的考古学理论和方法的进步。 ——《中文版自序》

天之镜：中南美洲与埃及秘境探奇，ISBN：9787801149824，作者：（英）葛瑞姆·汉卡克（Graham Hancock）著；（英）桑沙·法伊亚（Santha Faiia）摄影；周健，高志仁，刘世平译

“亚当”与“夏娃”，原来竟是古埃及的革命法老埃及赫那顿及其妻奈费尔提蒂，他们几乎赤身裸体、幸福地生活在他们的伊甸园中，宗教斗争的失利，使他们失去伊甸园，被迫迁移到更远的地方，他们并不是人类的“第一对夫妻”而是宗教史上的“第一对夫妻”。 人类最初的伊甸园就位于尼罗河三角洲，从大金字塔所在的吉萨高原处，尼罗河分出的四个分支，灌溉着美丽的尼罗河三角洲——伊甸园。 大金字塔所在吉萨高原，是伊甸园中的园中之园，是古埃及宗教体系中最神圣的园子，从两只形似乳房的大金字塔之间，流出的“奶与密”哺育了古老埃及的宗教文明。 代表着太阳与月亮的吉萨大金字塔与第二金字塔，包藏着智慧的古埃及人对宇宙的认知。也是西方三大宗教、秘密兄弟会以及西方整个文明体系的最初源头，虽然“亚娃”与“夏娃”遭遇了斗争失败，梦想破灭的悲惨命运，他们一神崇拜的梦想却最终得以在整个世界实现。 埃及尼罗河沿岸古迹分布及考古发现图 致谢 拉尔夫·伊利斯简介 中文版序 英文版序 敬告读者 第一章 创世记 新的一天/一个词/日出/光/神/道、圣子（Logos）/马特/三位一体/天 第二天 光/龙/亚当/生气/陶工 第二章 伊甸园 智慧树/三角洲/宗教树林/五月朔节花柱/伊甸/十字军/生命/河流 第三章 夏娃 斧/音乐/埃赫那顿与奈费尔提蒂/亚当与夏娃/奈费尔塔瑞/耶和华/眼睛 第四章 禁果 新伊甸/堕落/围裙/基路伯（智天使）/喷射火焰的剑/生命树/司芬克斯与埃赫那顿 第四章补遗 第五章 挪亚与方舟 陶工/洪水/拉美西斯一世与塞提法老 第六章 巴别塔 黑与白/Semai Taui/戈尔迪/巴别塔/梯子/蜂房 第七章 燃烧的荆棘 重新解释 第八章 斯巴达的海伦 特洛伊战争/海上之民/朱迪亚三角洲/信念 附 录 一 共济会的专用词汇及象征意义 二 圣乔治与龙 三 阿托恩大颂 四 钉十字架 五 希伯来语—古埃及语字典 六 参考注释出处表 七 中英文专有名词对照表

一、本书所收魏晋南北朝墓志，起三国之始，迄杨隋之末（220-618），皆赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（科学出版社，1956年）及赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（天津古籍出版社，1992年）两书所未收者。赵万里书出版太早，五十年代以后新出墓志未能收入；赵超书所收墓志截止1986年，且不收隋志。本书所收隋代墓志，皆赵万里所未及得见，主要是五十年代至2003年底发表者；其余墓志，为1986年后至2003年1

《汉简缀述:陈梦家著作集》作者陈梦家先生因研究古代宗教、神话、礼俗而治古文字，再由研究古文字而转入研究古史考古学。在甲骨学、西周铜器代及简片研究方面，无卓有建树，为国内外学术界所推重。

《中国考古通论》内容简介：1991年我们曾组织几位从事考古学教学和研究的同仁编撰了一本《中国考古学通论》。时至今日，中国考古发掘和研究取得了许多新的成果，新的考古资料和研究成果不断增多，原来出版的《中国考古学通论》一书已不能适应教学的需要，因此，我们重新组织了一批在考古学教学和研究方面颇有成就的同志编撰了这本《中国考古通论》。

1951年，孙机先生师从沈从文先生学习中国古代服饰史，曾协助整理中国古代铜镜。进入北京大学之后，长期在宿白先生的指导下研究汉唐时期的中国文物。他所撰写的《中国古舆服论丛》运用文献与实物互相对照、互相印证的方法，对中国古代的车制、马饰、冠、服、化妆作了深入的研究

宋代器物学的成就世所共知，现代中国考古学就是以宋、清两代的传统古器物学为基础，引入西方考古学建立起来的。大量的宋代古器物学以及古器材料散存于浩如烟海的宋代笔记中。作者以此为研究基础，对大量宋人笔记中有关古器物记述的只言片语，进行爬梳整理、分析甄选、集中归纳，以一、铜篇，二、陶篇，三、泉币篇，四、玺印篇，五、玉篇，六、竹木篇，七、石刻篇，八、墓葬遗址篇，九、仿制篇，十、杂篇等篇、章、目，把分散于宋代笔记中的金石古器物学发现和研究成果汇为一书。为避免成为无价值的断烂朝报，本书还尽量吸取当代考古学理论和成就，在需要的地方加一些简短按语。

本书利用出土简牍、传世文献和考古调查发掘资料，从吏卒的来源与退役、工作与休沐、功过与奖惩、物质生活、医疗卫生状况与死亡抚恤、精神文化生活以及河西汉塞的社会生态等方面，对汉代河西地区屯戍吏卒的生活进行了较为全面系统的细致讨论。通过这样的研究，我们对汉代社会历史状况的认识也得以加深。

1715年，沙皇宫廷正在为彼得大帝新诞生的王子举行庆典，乌拉尔地区矿主向彼得大帝呈上了一份独特的贺礼。这是一批装饰着雪豹、鹿、狮等动物纹的金器，它们做工精湛、造型生动、充满张力。因此，欧亚草原上掀起探险热潮，沉睡千年的游牧王者的坟冢被渐渐打开。琳琅满目、精美绝伦的随葬品展示着草原霸主昔日的辉煌。古典史家笔下神秘尚武的斯基泰人在东西方文化传播与交流中竟扮演着非同一般的角色。

《消逝的古国》记载了那些盛产汗血宝马的大宛、黄沙掩埋下的精绝、沉睡千年美女的楼兰、梵音唱晚的西域佛国高昌、文明高度发展的玛雅、几乎毁灭埃及的赫梯，曾几何时，这些业已消逝的古国已经淡出了人们的视线。然而，它们却也耐不住那千百年的寂寞，似乎注定了要在某个时刻掀开尘封已久的神秘面纱，向人们展示它那绝世容颜。我们沿着一些偶尔露出的蛛丝马迹，探寻这些盛极一时的古国文明，追踪考古遗迹、遍考史书古籍，加以互相印证，将它们曾经的辉煌和没落一一展示，还古国以清白，还历史以真实。