德兰修女是当今社会最具代表性的人物之一。她是人类善良、怜悯和仁慈等优秀品质最完美的化身。究竟是什么原因让这个来自东欧一个不知名小地方的纯朴女孩——艾格莉丝•龚莎•包雅舒（Agnes Gonxha Bojaxhiu）成为了一个举世闻名、颇具影响力的国际人物？ 这本人物传记里有大量丰富的插图。传记讲述了她的人生历程——如何从一个在加尔各答大街上照顾病人和垂死之人的意志坚定的年轻修女，变成积极为贫困和弱势群体争取利益的发言人。她的卓越见地让她建立了仁爱传教修女会，如今这一传教会已经遍布全世界一百二十多个国家和地区。随着她在教会地位的提高，她的思想、做法以及财产也面临了越来越多的评论和非议。尽管外面的世界给她带来了重重阻力，尽管她内心的信念也处于黑暗中，她还是努力做好自己的工作，而这一工作触动了世界各地成千上万人的心灵，让他们深受启发。 我们做不了伟大的事，我们只能心怀伟大的爱，做细小的事。 ——德兰修女 目录 引言 一 信念的种子 二 谕示 三 照顾穷人 四 肩负使命的修女 五 活圣人 六 战争、饥荒和疾病 七 爱和性 八 地狱天使 九 回家 十 圣洁和名望

《平衡的智慧:家庭信仰和工作的优先次序原则》作者首次公开生活中关键事务的六项特别法则。帕特不仅成功地把握住了技术领域里日新月异、常变常新的先机，而且持守了他内心的信靠以及与家庭的珍贵关系。请准备好学习这些岁月陶冶出来的金钥匙，它们会把你的“繁忙事务”转变为充满意义的优先事务，而这将改变你的生活，也能影响你周围所有的人们。

引语 几年前有人对我说：“盖恩夫人的属灵经历，可说是空前的丰富，并无一人能比上她。” 因此我就再三再四地要想找得一本她的自传，或是芬乃伦先生替她写的传记，可是结果都成为泡影。我求主说：“主啊！祢若以为我已经预备好了，可以接受盖恩夫人自传的时候，就求祢赐给我一本。” 再过了几年，在一八九八年四月九日那一天，我正在富来牧师的家里，他忽然将盖恩夫人的自传给我看。哦，我的心是何等喜乐！我就顶宝贵地将它打开，看了不到十几页，心里面觉得该将这书节录出来以供忙碌的人阅读，我相信这心愿是出于神的(诗三十七篇四节)。 就在那一天的晚上，未睡之先，我求主说：“主阿！求祢赐恩，当我明天醒起的时候，给我一句话，来表明祢的旨意(以赛亚五十章四节)。”果然，到清早醒时，神就将雅歌二章十六节的话赐给我：“良人属我，我也属祂，祂在百合花牧放群羊。”我就知道祂要我节录这“谷中的百合花”(雅歌二章一节)的自传。这花曾在二百多年前开花放香。 此后我就为着印发这书的事求神。不久就有人介绍奈浦印刷所给我。我即写信给他们，虽然我和他们素无来往，他们却很乐意帮忙替我办理印刷的事务。所以既有神的话，又有圣灵的引导和环境的安排，工作也就成了。赞美主！ 盖恩夫人是一个罗马教徒(即今称天主教)。因着她监督的教会的请求，她就在监狱里，写就她的自传。 她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。她的夫家，以及教会中的贵人，政治家，平民，大家都联合起来逼迫她，侮辱她。所有的原因不外乎下列几点：因为她爱神，她圣洁，她舍己助人，她有医病和辨别诸灵的恩赐，她教导人舍去祈祷册和神有更亲密的交通，以及她被圣灵所感而写的著作。 然而借着那赐她恩典和能力的神，借着使她作巾帼伟人的神，她作了一个得胜者中的得胜者(罗八章三十七节)，杰里迈亚一章十八、十九两节的话可为她作一个简短的写照：“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并与地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。” “她虽然死了却是说话。” 一八九八年六月六日 毛罗 译者言 大概是在一九三二年，读过一次盖恩夫人的自传，那时并不觉得怎样，可是在后来愈过愈想要再读一次，因为在里面觉得，如果要作一个最爱神的人，彻底的行神的旨意，要有完全的奉献，并盼望有一个绝对无己的生命，就非全心倾向十字架不可。神也让我知道，十字架是讨神喜悦唯一的道路；所以我的心，一直爱慕她的生命──一个曾经经过十字架的生命。 后来有一位弟兄对我说：“除了圣经之外，我再也没有看见第二本比盖恩夫人的自传更属灵的书。”这句话给我一个很深刻的印象，后来一直想要买这书，可是它已经成了稀罕的古董，是最不容易购置的(从前那本已经失去)。为着要得这本书，曾跑过了不少的旧书铺子，也托过不少的人代购，结果只能找到褐番先生替她写的传记，而找不到她自己写的自传。现在看见人的办法完了。就将这事交托神，问神要。经过了不少的祷告和多日的儆醒，好容易在去年三四月间，在一位西国弟兄家里，看到一本馨香的没药(这是盖恩夫人自传节译本)。看了之后，心里十分喜乐，就有意将它完全译成汉文。一面托一位弟兄用打字机打成数份，一面按该书出版的地址，写信去买了十本。后来就开始翻译，直到现在蒙主的恩典，已经译成汉文问世了。 此书的内容，比原本简略一些，但其中的精华，仍然存在。神藉这书，曾祝福了不少爱祂的人，兴起了多人倾向十架。盖恩夫人的经历，是少有人能经历的，也少有人肯经历。她的一生，是一部痛苦逼迫的史记。她所忍受的一切，都是因为爱神的缘故。不止仇敌害她，朋友藐视她，甚至属灵的人，爱神的人，也因为不懂他的缘故(曲高和寡)，离弃她。有时候连她自己也和神站在一边，反对自己，定自己为有罪。其实她的爱神，是自古罕有的，她的施舍，是人所难能的，她的圣洁是“宁可拣选地狱，而不愿犯罪的。”(她并不是因怕罪的刑罚而恨罪，乃是恨罪本身，这真是表明她有神的那种圣洁)。她的良心洁净到一个地步，就是自己所行合法的事，人看为美好的事，帮助人救济人的事，若是也于自己，或出于天然的，她都定罪。她的思想，言语，行为。若是出于自己，就拒绝。若出于神，就说是神作的，归荣耀于神。她学习到除神之外，没有拣选。除神之外，无所爱慕。她向己有绝对的死，向神有完全的活。在她里面已经没有惧怕。在她里面也没有自爱。她虽然出身于贵族，但世界没有一件事太卑微，是她所不肯行的。可是她对于不合真理的却一点都不肯调和，也不能妥协。 她已经被神带到绝对无己的地步，己的生命，已被神对付到一个粉碎的地步。拆毁到一块石头也不留在石头上了。现在在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”她的意志与神的旨意，有完全的联合，好像主耶稣当初在世时一样。一行出来，就是神的旨意，因为她已经把“自己”失去在神的里面，好像一滴水失去在大海里一般。 她被人迫害，侮辱，藐视，冤枉，辱骂，监禁，种种的苦害，都是逆来顺受。并不怨天尤人，反而说这是神许可的，是神用的杖，不但不恨仇敌，反而满心的爱他们，替他们祷告。 她被神剥夺，不止属世的东西都失去，甚至属灵美好的恩赐也都失去了，并且她曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历。虽然极其痛苦，可是结果得着了一个最宝贝的东西──就是神自己，充满了神的自己，她能说，从前多年的苦楚，若比起现在在神里面一刻的快乐，好像鸿毛之比泰山了。 她的心极其单纯，像小孩子一样。只有一个爱神的心，此心极其坚强，正是“海枯石烂，此心不渝。”要她下地狱恐怕还容易，而不能叫她不爱神。她和神的交通，是连续不断的，就是梦中继续着为着神的缘故，甘心忍受最苦的十字架。只要是神所许可的，任何的十字架，她都能受，不仅不退避，反而能欢迎。 她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架(不受十字架而想爱神是不可能的)。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。 她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理得最洁净的人。她真是神恩典的神迹，神奇爱的标本。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。在她的身上，或许已经应验了约翰福音十四章十二节的话了，“要作比这更大的事。”哦，何等的奇妙！只要人肯将自己一点不留地献上，绝对顺服神的旨意，就要在他或她身上，活出基督来，但愿一切的荣耀归给神！阿们。 祷告 哦，亲爱的父，我将这本小书奉献在祢的面前。求祢吹气在这书上，叫每一个读者得到祢的祝福。求祢在我们的里面，创造出一个爱祢的心，肯倾向卑微羞辱的十字架。哦，阿爸父，唯有十字架的道路，是祢所拣选最好的道路，也是进入荣耀唯一的道路。父啊，不让我们因苦难而灰心。兴起人来，兴起不顾一切而爱祢的人来。给我们能力，叫我们肯舍弃从前所不肯舍弃的东西，能放下从前所不能放下的东西。父啊，让我们有绝对的顺服，完全的奉献，失去我们的“自己”在祢的里面。真愿意祢在我们里面作王，完全掌权，再也不让我们和祢相争，和祢讲理。哦，父神，求祢使我们能忍受无理的批评，不恭的待遇，同时又能爱那些不可爱的人。父啊，我们承认凭着自己，这些一点都做不到，求祢赐恩典给我们，好叫祢能因着我们得荣耀。奉祢儿子我主耶稣的名。阿们。 一九三八年七月二日俞成华写于上海

名家推荐：这本书说的是历史，却具有迫切的现实意义；讲的是以往的志士仁人，却有益于今日的平民百姓。所以我很希望，有幸能够识字读书的年轻“读者”，不但要读读这本书，更要深长思之，并且起而行之！（何光沪） 留学潮起源于19世纪60年代容闳的倡议！ 迫使美国退回部分庚子赔款要归功于中国的宣教士！ 早在1928年晏阳初就立志乡村改造计划！ …… 本书记载了1850至1950年间中国十位杰出的基督徒，他们有的是教育、医疗、媒体、外交领域中的先驱，有的是妇女运动、民事机构和社会工作的领导者。他们皆因其事业上的卓越成就而在中国的历史中留名，却很少有人知道他们的家庭背景、个人痛苦经历和坚定的信仰经历。他们带着一颗服事的心，以卓越的职业技能，顺服上帝的呼召，为中国社会做出了杰出的贡献。他们活出了耶稣基督在“登山宝训”中的标准：成为“光”与“盐”。作为“光”，他们为那些在黑暗中的人们带来了真理和希望；作为“盐”，他们在经济混乱和政治腐败的社会中，承受着巨大的压力，却保持了高尚的道德标准。 尤为值得一提的是，书中向我们展现的，那些早期社会改革家们提出的“光与盐”计划——属灵的复兴、道德的改革、民事机构的发展和慈善事业，对于今天的中国和世界来说，仍然有重要的意义。

童年时从自然之美中观看上帝的作为，青少年时经历信仰的挣扎，壮年时主导新英格兰的复兴运动，晚年时在印第安人中间宣教，爱德华兹丰富的一生在马斯登的笔下栩栩如生。这部传记叙事生动，读来像一本小说；论述精辟，宛若一部思想史的著作。透过这部传记，我们不仅能了解复兴神学家爱德华兹奇妙的一生和深邃的思想，而且能窥见大觉醒时代新英格兰的信仰图景。本书不愧为迄今为止最权威的爱德华兹传记。

本书是一本关于美国现任总统乔治•W.布什个人信仰的著作。小布什曾试图复制他父亲辉煌的职业生涯，但事实上直到40岁之前，仍是一事无成。然而从40岁开始，似乎有一股力量在帮助小布什取得一个又一个的成功，并最终助他成为美国总统。这股力量就是信仰。小布什把自己的个人信仰，即基督教信仰当作领导这个国家所遵循的行为准则，他的信仰是支撑他的基础，是他在危机时刻的稳定力量。 当你的心灵和生命转向基督时，当你接受基督为你的救主时，你的心灵便会改变，你的生命也会改变，这就是我的经历。——乔治·W布什得梅因市府大礼堂是沃尔耐特街上的一座雄伟而现代化的水泥建筑，它能容纳近3000人。但在1999年12月13日的晚上，它里面的人最多只有一半。这场活动的票是免费的，约有2400张票由衣阿华州共和党的活动分子散发给了潜在的观众，显然有人拿了票却又决定留在家里。...

《从今以后我叫"丁"》是一部跨越半个多世纪的家书集。一位在20世纪初来到中国河北献县的法国传教士，在50余年的中国传教生活中，将其所见、所闻、所思、所感，用美好、质朴、真诚的语言叙述给他远在一万多公里之外的亲人。一百多封家书，我们看到了中国那个时代的风土人情，体会着跨越半个多世纪家人间的尺素传情。十多万字里，涉及到了人文、历史、亲情，对今天的我们，不仅是知识和信息的收获，更多的是对写信者的敬佩。译文优美流畅，其中穿插的老照片更为读者提供了文字所不能传递的真实感。是一部难得的集历史、风物、人情于一体的好书。

约翰·牛顿是历代最受人喜爱的圣诗《奇异恩典》的作者。本书讲述了他如何从一个堕落的水手成长为受人爱戴的牧师，从一个邪恶的奴隶贩子转变为英国废奴运动的领袖。因着这样的经历，他成为了18世纪英国政治史和宗教史上影响和贡献重大的人物。书中还记述了牛顿与妻子波琳浪漫的婚姻以及与著名诗人考珀不寻常的友谊，他富有传奇色彩的一生显明了恩典如何仿若流水，总是自高而下，涌流到最低处。盼望这奇异恩典能成为慕道者的福音、信徒成长的动力、牧者的激励和安慰。

《暗室之光》一书以自传体的形式讲述了蔡苏娟自己的成长和救赎历程。她出生在清末两江总督之家，16岁时成为基督徒。在朝代更迭、时局动荡之中，家产尽失，受尽打击。她是中国最早一批接受现代教育的女性，精通英文和钢琴，曾经周游中国大部分省份。41岁时她因病导致眼睛无法见光，受尽疾病折磨，但她的心中充满信仰，助人无数，成为一盏“点着的灯”，成为无数人生命的导师和良伴。这本口述自传在基督徒中影响极大，让一切身处困境中的人备受激励。

《收刀入鞘》内容简介为：他曾是鱼肉乡里的凶神恶煞：勒索、械斗、经营应召站、逞凶斗狠，无恶不作。他差点把牢底坐穿：从19岁到26岁，全台湾30座监狱，他坐过14座。他遭遇狱中奇缘：一个大学女生的500多封信让他脱胎换骨凤凰涅槃。他是助人向善的“杰出青年”：30年后的今天，他已是拓荒宣教神学院院长，将仁爱传播至四面八方。一条从流氓、囚犯变身爱心天使的新生之路。

本书是加尔文的思想传记。加尔文的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。麦格拉思以其惯有的清晰笔触勾勒出加尔文的生平与思想，特别澄清了加尔文与塞尔维特事件的关系。本书着重阐发了加尔文的神学思想，廓清了加尔文主义与加尔文思想的关系，并追溯了加尔文对于现代西方政治、经济、科学等方面的影响。 目录： 序 1 前言 呼求改革 谜的缘起 2 巴黎：思想的形成 无法确定的加尔文之巴黎时期 蒙太古学院 加尔文在巴黎学习的课程 巴黎的思潮 信义宗占据巴黎 3 徘徊的岁月：奥尔良及邂逅人文主义 人文主义的实质 法国人文主义法学派 塞涅卡注释 1533年的巴黎 万圣节演说 4 从人文主义者到宗教改革家：归信 5 日内瓦：第一阶段 宗教改革成为一种城市现象 加尔文之前的日内瓦 加尔文抵达日内瓦 1538一1541年在斯特拉斯堡的流亡生涯 重返日内瓦 6 日内瓦：力量的巩固 加尔文与日内瓦政府 教会法庭 塞尔维特事件 1555年的革命 加尔文成功的缘由 7 加尔文眼中的基督教：媒介 上帝劝说的话语 加尔文和法语 《基督教要义》 8 加尔文眼中的基督教：信息 《基督教要义》的权威性 加尔文的思想结构 1559年版《基督教要义》：概述 9 思想涌入：加尔文和法国 加尔文在法国声名见长 日内瓦的来客 法国加尔文主义的政治局面 法国加尔文主义的社会轮廓 10 运动起源 向罗马和全世界：加尔文影响的扩大 从加尔文到加尔文主义 一个宗教体系 11 投身世界：加尔文主义、工作和资本主义 韦伯命题 早期日内瓦的资本主义 加尔文主义和资本主义：法国的情况 加尔文主义的工作伦理与资本主义 12 加尔文与现代西方文化的塑造 经济活力观在宗教层面上的合理性 加尔文与自然科学 美国公民宗教现象 加尔文主义与天赋人权 附录1 神学与历史术语浅注 附录2 参考书目：加尔文的著述 缩写词 参考书目 索引

《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写，于1951年在夏威夷完稿，在纽约初版，此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作，书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运，题材涉猎广泛，文笔优美典雅，多有惊人之见和神来之笔，堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证，同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来，“中国人是按照儒家学说为人处世的，同时得到了道家去世思想的平衡，但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此，儒家思想的本质乃论及伦理关系，道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在，而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、从现象到实在的“过渡”。他认为，中国精神的最基本特征，“是抽象与具体、普遍与个别、最世俗与最脱俗、超越的理想主义与讲实际的实用主义的结合。”其实，吴经熊在这里已体悟到中华民族追求和谐的文化精神。可以说，儒家之道德哲学是以伦理学之途来追求众生的和谐，着眼于社会人生；道家之自然哲学是以生理学之途来追求自然的和谐，着眼于自然万物；而佛教之精神哲学则是以心理学之途来追求宇宙的和谐，着眼于内心反思。这些追求在中国文化中殊途同归，共构其追求和谐的文化精神。而吴经熊则引入了基督宗教信仰体系和西方文化精神传统的参照，旨在达到对东方、西方的超越。其以娴熟的西文来流畅阐述中国思想，本身更是体现出一种中西合璧、天衣无缝的和谐境界。

内容简介 基督新教对于西方现代化功勋卓著。本丛书介绍了一系列新教著名人物的生平、他们所代表的宗教运动及其历史背景，祈愿他们的精神能给我们予激励，并带来深远的祝福。 编辑推荐 18世纪初期，欧美两洲处于信仰低潮，在一群布道家的带领下，兴起了一场名为“大觉醒“的宗教复兴运动。乔治·怀特菲尔德(1714—1770)是其中的佼佼者。他毕业于牛津大学，年轻时通过阅读亨利?马太的圣经注释，打下了他的神学根基。他一生的事奉遍及欧美，13次横渡大西洋。他以讲道的大能著称，经常对几万人讲道。在他34年的事奉生涯中，总共讲了30000多次道。 他不仅在有形的教堂建筑中，更走到露天旷野去大声疾呼，用纯正的福音把那个世代从信仰的沉睡中唤醒。他声音洪亮，口才极佳，走到哪里，哪里就燃起奋兴的烈火，不良风气一扫而光，信仰空气焕然一新。

内容简介： 五位传教士遇害的消息震惊了世界，他们的生平也一直感动、激励着无数人的心灵。然而，那次事件却留下了重重的疑团和迷雾，许多至关重要的细节和原因仍然不得而知。谁能再度开启这段尘封的往事呢？ 史蒂夫·赛因特，罹难者纳特·赛因特的儿子，承担起这份使命。像爱的使者一样，他携家人返回厄瓜多尔丛林，来到瓦达尼人（奥卡人）中间，把他们当作朋友，甚至家人，尽管他们中间有人曾是杀害他父亲的凶手。 《奥卡人的新生》既是跨越时空的历险记，更是灵魂的诉求。史蒂夫在两个截然相反的世界里穿梭，最终揭示了父亲惨遭杀害的真相。随着事件的真相一点点浮出水面，史蒂夫也越来越迫切地面临着新的使命：引导瓦达尼人更多地接触外面的世界…… 《奥卡人的新生》精彩书摘一： 凶手给传教士的儿子洗礼 我们准备洗礼。凯西想让基莫和代乌威为我们施洗，他俩都是令我尊敬的勇士，他们待我如同家人一般。我完全同意凯西的选择。 当我们低下头后，基莫向上帝祷告：“很多年前，我们来到这里做了一件大大的坏事。如今，我们靠你的恩典和心中的圣灵回来做一件好事。我们把这四个年轻人领进水里，他们要抛弃旧的生活方式，向你明示他们真心跟随你独生子耶稣的带领，沿着你的路走下去。” 当基莫在祷告中称他和代乌威熟悉这片沙洲时，我才恍然大悟：为我们洗礼的这两个人正是杀害我父亲及其同伴的凶手，而且就是在此地刺杀的！很难想象，这么慈爱和善的男人居然能下此毒手。我没有忘记丧父的痛苦，但我同样无法不爱基莫和代乌威，不爱那些与我们一同造访这个可怕奇妙之地的瓦达尼人。 接着，基莫和代乌威领着我和凯西、昂卡耶、伊尼瓦走下河，将我们的整个身体没入水中。当我们被扶出水面时，他俩告诉我们要跟随上帝的脚步快乐和平地生活。 我们回到河滩，围成一圈聆听代乌威祈祷。一向寡言少语的代乌威对上帝说话时却滔滔不绝。我睁开双眼，心里纳闷有这么多东西值得一看的时候为什么非要闭上眼睛。沙滩上，就在我们的圈子中心，落着一只鲜黄的蝴蝶，酷似爸爸的小飞机。 代乌威终于发表完了对上帝的演说，而蝴蝶仍停在那里，恰巧在亨利56遭劫的地方。我想问问基莫和代乌威为什么要毁坏飞机，可我不知怎样开口，雷切尔姑妈也肯定不会同意。我也想知道他们为什么要刺杀爸爸和他的朋友们，但我依然难以启齿。当时我还太小，意识不到我们的举动有什么不寻常。可在别人看来，凯西和我竟然在同一个地方由刺杀我们的父亲并用砍刀将他分尸的人来洗礼，这是多么不可思议啊！雷切尔姑妈热爱这些人，甚至在他们刺杀传教士之前就一直为之祈祷。我以姑妈为榜样，从没想过要记恨这些人。 祈祷完毕，瓦达尼勇士领我们四人钻进河滩旁的丛林，指着一根树桩说：“那五个外来的基督徒曾在这棵树上建造过夜的小屋，他们是来传福音，教我们好好生活的。”他们的尸体就埋在树下。当时没有人想到，我们中的一人也将终老于此，并葬在这里。更没有料到的是，亨利56有一天会在此地重现。 当我们准备离开时，妈妈注意到有四朵鲜红的小花簇拥在墓地附近。真奇怪，为什么不是五朵？随后，雷切尔姑妈在不远处又发现了另一朵。我想起来了，艾德·麦卡利没有和爸爸、吉姆、罗杰、彼得一同下葬。他的尸体在下游被发现，离此地太远，无法妥善运回来安葬。那么，第五朵鲜花一定是为艾德叔叔绽放的。

戴德胜挚爱中华，ISBN：9787505722378，作者：

本书是畅销书《人生不设限》姊妹篇。作者力克告诉我们只要你存在于这个世界上，那么就一定有一个目标是要由你去完成的。要想实现这个人生目标，就要有坚定的信念，并且寓信念于行动。只要我们寓信念于行动，就会产生巨大的前进力量，会使我们克服困难，勇往直前，永不止步！ 力克在本书通过真诚、平实而富于真情实感的语言，围绕挫折、爱情、成长、心理等问题向大家讲述了那些他人生路上所遇到的普通人的感人故事，展示了坚定的信念和执着的行动带来的惊人力量，让我们明白，只要我们自己寓信念于行动，就能实现自己的目标，无论你所面临的困难怎样看似令人却步，只要有执着的行动，我们就会活出人生的精彩。

《爱德华滋传》：他是美国着屈一指的思想家，大觉醒运动的点火人。

《德兰修女传·在爱中行走》内容简介：德兰修女（Mother Teresa of calcutta，1910-1997） 又译为特蕾莎嬷嬷、德肋撒修女等，出生于奥斯曼帝国的科索沃省，阿尔巴尼亚裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。 我们必须在爱之中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予。 我渴——是耶稣代表古往今来所有苦难者向人类发出的一声呼喊。 所谓渴，既是身体的需求，也是心灵的需求， 意味着人在受苦时，最需要的，是来自人类的爱和关怀。 爱是达到神之处最短的道路。