本书是乔尔丹诺·布鲁诺用意大利文写的七部作品之一。本书是一部五幕喜剧，情节异常滑稽，充满肆无忌惮的玩笑，塑造了一个个令人发噱的人物，锐利地讥讽了当时意大利那个愚昧、淫荡的社会，嘲讽了迂腐的学究和陈旧的传统社会，歌颂聪明智慧。剧情生动，文笔辛辣富于生气。在书中可能找到布鲁 诺哲学思考的一些中心题目。 近20年来在意大利和世界各国重新掀起了研究布鲁诺热。法国自1993年起开始出版《布鲁诺作品全集》的注释版。与此同时，他的许多最著名的意大利语对话录和拉丁语作品也在西班牙、法国、德国、美国、日本及一些东欧国家相继译出。布鲁诺哲学的主题思想在今天要比以往任何时期都更显示出重大意义。 首先，和平和宽容问题。16世纪的欧洲，宗教战争血染大地，布鲁诺坚决主张：宗教崇拜的实际作用不是在于分裂民众，而是让他们团结一致和平相处。所以，其实不存在真宗教与假宗教之分。其区别仅在于有益的和有害的宗教。有益的宗教督促人们为荣誉和拯救自己所处的社会而奋斗；相反，有害的宗教助长偏狭，而且还以所有人都应该信奉绝对真理为名鼓动战争。 宗教并不仅仅基于人和上帝的单一关系上，而更应当建立在人与人的关系上。正像布鲁诺在<趾高气扬的野兽》（1584）中解释的那样，宗教具有道德文明意义，它提供了有助于社会生活的行为准则。

本书利用很多有关的珍贵图象资料，对布鲁诺的七部意大利语作品的产生和发展进行了明晰精确的分析，从而证明了布鲁诺在巴黎的著述和在伦敦写的对话之间的深刻的统一性。在作为序曲的《举烛人》中，一系列的议题已经成型，后来在“新哲学”的各个后续篇章中对这些议题做了进一步的发挥。总之，布鲁诺以无限的名义“重写”了人与自然、知识、语言和文学的关系，将天与地、形式与物质、宗教与社会生活、对话和喜剧、严肃与滑稽融合到一起。

飞马，直译为“贝加索神马”，是一匹肋间长有双翼的神马 。占卜一词源于犹太教圣《陀拉》，主要被用来解释上帝的性质和宇宙的起源。按宗教定义，上帝和代表上帝的圣经是超人的，人除了用信用证爷以外是无法领悟上帝的神圣性的，占卜因而被认为是人类智慧和悟性的最高境界。15世纪时，随着一位从西班牙放逐出来的犹太人将关于占卜的书籍带到了意大利，从此占卜和关于占卜的论述在意大利风靡盛行起来，对意大利文艺复兴文化和西方思想史都有着重要深远的影响。后来，占卜一词在西方文化中便成了“神秘”的同义词。近年来，西方重新出现了对占卜的热衷。 　　布鲁诺用飞马和占卜为题，即隐喻知识起源奥秘与神圣性，也暗示了自己哲学论述的高超和神圣；他的著作是战卜、神学与哲学的结合，是“一种神学性的哲学占卜，一种占卜的神学哲学，一种哲学性的占卜神学”。 　　英国不列颠百科全书是这样评价布鲁诺的影响的：“作为哲学家，布钽诺的理论影响了17世纪的科学和哲学思想。自18世纪以来，许多近代哲学家吸收了他的学说。作为思想自由的象征，他鼓励了19世纪欧洲的自由运动，成为西方思想史上的重要人物之一，也是现代文化的先驱者。

布鲁诺在这本书中提出了宇宙无限的思想，他认为宇宙是统一的、物质的、无限的和永恒的。在太阳系以外还有无以数计的天体世界。人类所看到的只是无限宇宙中极为渺小的一部分，地球只不过是无限宇宙中一粒小小的尘埃。书中还提出生命甚至人类这样的智慧生命可能广泛存在于宇宙中许多我们看不见的行星上。

《论原因、本原与太一》一书是布鲁诺的主要哲学代表作。从十九世纪初到二十世纪中叶先后被译成德、英、法、俄、西、匈等多种文本。该书确证：宇宙即太一，它是无限的、永恒的、统一的，有无数可居住的世界在宇宙中运动，太阳系只是其中之一。从而有力地驳斥了地心说，发展了哥白尼的日心说。它认为世界灵魂是形式本原，是万物的真正作用因，但形式“内在于物质”，并“被物质所规定、所限制”，形式离开了物质便没有存在。 布鲁诺还论证了对立面一致的原则。他说：“我们所看到的一切，其开端、中段和结尾，其出生、成长和完成，无不是从对立面、通过对立面、在对立面中、走向对立面的”。象爱与恨、生与灭、弦与弧、最大与最小、热与冷、一与多等等皆然。他指出，这种对立面一致的情形是由于存在着同一个物质。 总之，这本书中译本的出版为我们深入研究布鲁诺提供了有利条件。