何谓好文案？将创意与市场结合起来达到极致完美的境界。 本书由国内最具代表性的13位金牌文案高手组成的金牌文案联盟倾力写作而成，从入门到精通，实际工作中的点点滴滴，都会从充满神奇灵性的文字中给文案人以启迪和力量，可谓读之有味，用之顺手。 本书尤其适合文案人作为案头必备之物。

《甲骨文字典》既广泛吸收了最新研究成果，又融入了徐先生数十年研究甲骨文的重要收获，该书体例独创，释义精辟，举例恰当，有以下独到之处。 　　一、兼采各书之长，独创最先进的编纂体例。该书对甲骨文字的解释，分为字形、解字、释义三部分，字形部分收录有代表性的甲骨文字形，解字部分解说甲骨文字的本义及引申假借义，释义部分列举各类有代表性的辞条，以说明所释各字在殷商时期具体语言环境中的各种词义。三个部分有机结合，互为表里，使读者能通过该书对甲骨文有一个较为全面深入的了解。 　　二、字形的收集，先汇集全部甲骨文字，从其中选出有代表性的字形，故该书所收字形虽不是太多，却有一以当十之功效。字形的排列，按时代先后分五期依次系于各字头之下。这样可以使读者了解各个不同时期甲骨文字发展演变的脉络，和各个时期的不同字形、书体风格等，便于全面深入掌握甲骨文字字形，这是此前的任何一部古文字工具书所没有的。字义的解释，博采众家之长，不囿于一说，实事求是，同时又融入了徐先生数十年研究甲骨文的学术成果，综合形、音、义全面考察，创获颇多。 　　三、该书在甲骨文的考释上充分体现了徐先生科学的考释古文字的方法，强调文字之间的相互联系，解决了许多长期以来未曾解决的学术问题。如以前的学者未曾充分注意到甲骨文“小”与“少”为一字，因而只释出甲骨文中从“小”的合文，如“小甲”“小乙”“小王”“小臣”等，而对许多从“少”的合文却阙然不释，该书从古文字的基本特点入手，指出“小”和“少”本为一字，突破了字形上的束缚，释出从“少”的“小甲”“小母”等合文。又如甲骨文的“弁”字，系徐先生早年所释，当时限于考古发掘的状况，只从文献和字形变化来进行论证。该书则充分利用殷墟妇好墓新出的考古材料与甲骨文字形相结合，对该字作了更为全面的考释，证明了徐先生早年的结论是正确的，等等。

出版説明 《漢語古文字字形表》是一部收録古文字字形的工具書，由著名史學家、古文字學家、《漢語大字典》主編徐中舒教授主編。參與本書的編寫人員有徐永年、伍士謙、陳剛、庾國瓊、諶貽祝、李宗貴、李崇智、歐昌俊、冷雪、周旭初、查中林、李玫等先生。 《漢語古文字字形表》共十四卷，收列古文字字頭約三千個，古文字字形約一萬個。書末附有筆劃檢字表，可供查檢。在編寫上，本書遵循以下幾個原則：一、大體按文字發展的歷史層次分殷代、西周、春秋戰國三欄排列。二、主要選取《説文》小篆爲字頭，並依《説文》的次第排列；《説文》没有的，則寫成楷書並注明出处。三、所收字形絶大多數是從原拓本或原件照片中摹取出來的，少數未見原拓的字，則採用傳世影寫謹嚴可靠的摹本。四、對最初一個形體而有幾種用法，後來演化爲幾個字的，或先只有假借字，後來才出現專字的，參照《金文編》等書成例，採取重見的辦法。五、書中所收字形的斷代，主要根據董作賓和郭沫若二位先生的考證，也參考其他一些專著。 四川人民出版社一九八〇年出版了《漢語古文字字形表》線裝本，共三册。一九八一年，該社將三册合爲一册出版，並增補了批注。後四川辭書出版社又多次重印。此次出版，得到徐亮工先生的大力支持。我們重新排印了書中的注釋文字，並修補、訂正了書中的模糊、錯訛之處。此外，張亞初先生於一九九九年在《中國古文字研究》（第一輯）上發表《〈漢語古文字字形表〉訂補》一文，對本書多有補充和訂正之處，我們徵得張亞初先生家屬的同意，將此文附於書後，讀者可以參考。 中華書局編輯部 二〇一〇年九月

《说文解字》由东汉著名经学家、文字学家许慎（约58～约147）所著，是中国文字学的奠基之作。全书收入正文9353字，重文1163字，合计为10516字，全书解说用字133441字，首创540个部首编排法。《说文解字》自东汉问世以来，一直为历代语言文字研究者所推崇，为后代研究文字的重要依据，是中国乃至全世界的第一部大典。 一、《说文解字(文白对照)(精)》以清同治十二年（1873）陈昌治刻本为底本，校以清嘉庆十四年（1809）孙星衍覆刊宋刻大徐本，又参考段玉裁《说文解字注》，朱骏声《说文通训定声》，桂馥《说文解字义证》，王筠《说文句读》、《说文释例》，徐灏《说文解字注笺》以及近人的研究成果，进行标点、校勘。 二、《说文解字(文白对照)(精)》首列原书小篆，次列楷书字头，楷书字头后为汉语拼音和大徐本反切注音；其次为原书说解文字；再次为【译文】和【注释】，【译文】是对原书说解文字的翻译，小篆字形、说解文字的校释俱在【注释】中说明。徐铉新附字，皆不录。 三、《说文解字(文白对照)(精)》字形，主要依据陈昌治本和孙星衍本，又参考了《说文解字系传》和《说文解字注》。说解文字中的异体字，一般不作改动。凡避讳字，皆径改。 四、【字源】的字形源流来自于出土文物、钟鼎铭文和古代典籍，出处识别在各字形的下方标示。 五、每个部首结束处之“文×重×”是统计每个部首包含文字和重文（附于本字之后的古籀字）的专用术语。由于流传日久，版刻迥异，部首与字、重文数往往有所出入，凡此不予改易，以存原貌。 六、《说文解字》出版至今一千九百年有余，诸多文字读音已有变迁，或有汉语拼音和大徐本切音不一致的情况。《说文解字(文白对照)(精)》以汉语拼音标明现代读音，而切音则遵从大徐本不变。

本書是陳夢家在西南聯大任教時的文字學講義。書中系統考察古文字的演變，推闡條例，富有創見地提出“新三書説”；指出傳統六書説只是某一時期文字結構的歸納，有許多不周密處；從書寫的方法、材料、工具、手續等因素推尋字體演變的原因；對王國維的一些古文字觀點也多有辯駁，從而構建了作者自己的文字學體系，是一本簡浄清通的文字學理論著作。 此次修订，在陳先生零散手稿中，檢得《説文五百四十部首統系》數紙，對《説文》部首以形義類歸，條理秩然，惟闕“死、亏、亯、久、弟、儿、广、仄、夫”九部，爰爲整理，附録於後。另將陳先生夫人趙蘿蕤女士和中國社會科學院考古研究所周永珍女士的兩篇懷念文章作爲附録，略呈先生生平、治學途徑及學術成就，供讀者參考。 另有陈先生珍贵照片及《中国文字学》手稿书影作为插页。

原始先民是以結繩記事，後來因感結繩記事，殊多不便，而且意思言語，又不能傳之久遠，所以就把原有那種簡單稚拙的圖畫，經過一番整理，創為適於表情達意和記事的符號。這種符號，就像古埃及文和雲南麼些文那樣具體的圖畫文字。 無論中西遠古文字，只有圖畫文字，沒有文字畫。我們雖從古印上看到有些好像很生動有趣的文字畫，但其實仍是把它當文字看，並不是作圖畫來欣賞。 「文字畫」是要把象形的圖畫文字從實用的符號裡解放出來，純以審美的觀點重新組合為簡單完美的圖畫。藉金文、甲骨文、磚瓦文、鏡印文，各種不同的筆法，以表達作者的思想和感情。

杉浦康平是日本書籍裝幀、文字設計大師，他將東方式的思維融入書籍設計中，形成獨樹一幟的「杉浦設計」風潮，也是亞洲各國出版界、平面設計師慕名跨海習藝、求教的對象。他長期關注亞洲共同圈的文化，經常透過舉辦、參訪亞洲各國的博覽會與當地的設計師進行交流。本書收錄杉浦康平分別與六位來自三個亞洲國家，在本國各領風範的設計師之精彩對話，包括台灣《漢聲雜誌》發行人黃永松、中國大陸的呂敬人、韓國的安尚秀、鄭丙圭，以及印度的R.K.喬希（R.K.Joshi）和柯蒂．特里維迪（Kirti Trivedi）。 具有共同淵源的亞洲文化圈，在歐亞大陸上衍生出殊異而豐饒的文化果實。本書透過各國設計師的對話，激盪出設計思維的火花。對談內容觸及亞洲文化的內在涵養、融合古典與現代的創新設計思維、數位時代對傳統設計的衝擊與契機等，從對談中得以窺見亞洲設計文化的過去、現在與未來。並附有各國設計師融入本國文化智慧，展現精彩創意的設計作品圖片。

《说文解字(注音版)》由东汉许慎所撰，是我国古代第一部按照六书理论分析字形、说解字意的字典。《说文解字(注音版)》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文解字(注音版)》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。《说文解字》保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文解字(注音版)》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。

《汉字构形学讲座(汉字教育读本)》由上海教育出版社出版。

本书是一本关于古汉语虚词研究的著作，全书共十卷，并附有语词误解以实义，王伯早新定助词辩，石臞府君行状，伯早府君行状和高邮王氏子年谱。《经传释词》词目中有一些古身字和异身字。

《汉字源流字典》近150万字，它对构成汉字基础的所有偏旁部首及有构字能力的汉字，从源至流进行了全面解说，我们可以由此了解常用汉字的来龙去脉以及与哪些字有关联，它可以帮助我们从根本上加强对汉字形的记忆和对字义的理解。编者对汉字的解说，除了尽量吸取前人的研究成果外，主要展示了编者多年研究汉字的结晶。编者深入把握汉字的构造规律，以甲骨文和金文为依据，参之以文化传统、验之以民间习俗，对许多文字的本义都提出了更合乎实际和情理的解释。

《中古汉字流变》荟萃了《说文解字》、《原本玉篇残卷》、《篆隶万象名义》、《宋本玉篇》等重要字汇的全部形音义信息。第一部楷书字汇南朝《原本玉篇》绝大部分残缺，《流变》将有关《原本玉篇残卷》、日藏唐抄《篆隶万象名义》以及《宋本玉篇》进行系统比较，补具了六朝到唐宋之际汉字发展重要历史时段的楷字传承变异线索。《流变》是将传抄传刻的重要楷书字汇，与魏晋南北朝隋唐五代石刻等实物用字相比较，以呈现楷字发展的时间层次；将有关字汇平面散见于异部各处的相互关联信息，利用数字化资源库原理聚合成群。《流变》是关于汉字发展基本资源的调研整理：将积累形式的楷字字汇，置于楷字发展过程中考察，置于共时的社会实物用字实际中对照。其中涉及六朝到唐宋之际楷字历史演变、某些发展环节形音义线索恢复、字迹关系界定，为楷字发展构造理据及使用语境重建、汉字发展与认知水平关系揭示，奠定了基础。

出于对中华民族传统文化和艺术的热爱，著名艺术家韩美林先生呕心沥血，从事着一件鲜为人知而具有重大意义的事——34年间，他的脚步遍及全国各地，从甲骨、石刻、岩画、古陶、青铜、陶器、砖铭、石鼓等各种古代文物上搜寻记聚了几千个符号、记号、图形和金文、象形文字，有一些是至今仍没有破译的古代文字。他用了几年的时间，以书法形式进行了临摹和整理，汇集成册，称为《天书》。 这些难以参透的“天书”古朴而现代，雄浑而灵动，是中华民族珍贵的文化遗产，也是世界文化的宝贵财富。对于研究和热爱文化艺术的人士，是一本图文双至的精美图书；对于从事美术、书法和设计的专业人员，是一本重要的参考书；也是具有极高收藏价值的艺术品。

◆設計界第一部引用大量圖片範例，深入探索西洋字母源流發展的中文專書！ ◆從字形設計養成教育到實務工作，最具參考價值的獨到心法！ ◆縱覽字形源流的「西洋字母年表」，幫助讀者精準理解字形設計的奧秘！ 人類的文字書寫超過六千年，但「字體」的概念和「編排」的實作，是在中世紀末和文藝復興之初的活字印刷術興起之後，才逐漸從西歐世界往其他地方推展開來，這段過程前後不過五百年。 若再往前追溯到希臘羅馬的「字母」初創之始，西方的文字書寫還有將近一千五百年之久的「字形」發展階段。 文字造形是一門與語言學和視覺原理緊密相扣的專業領域；字體涉及的文史資料既繁且廣，做字體解析卻不談字形的發展，文字造形的認知就有空虛的疑慮；談西洋字體卻對拼音字母的來龍去脈一無所知，字體編排的專業會讓人懷疑。 《字母的誕生》從埃及開始，對各時期文字類型屬性和語文本質有系統性的整理與解析。 不同文字形式在日常生活的書寫表達，及各種字體在設計實務上的創作表現，皆有圖例詳加比較說明，以期發揮史用的積極功能。 對文字學有興趣，但對文字學著作卻難以下嚥的讀者而言，這是一本引用大量圖片範例，深入探討西洋字母書寫演化的中文專書。 就與字形及字體有關的設計人來說，讀《字母的誕生》是為自己的專業生涯儲備文字造形，及字體編排基礎的必備養份。

《土生说字》系列丛书体例令人耳目一新，丛书精心选择了一千多个常用字和通用字，将之分为政治、军事、教育、经济、法律、伦理、养生、命运、宗教、建筑等十类。每个汉字的解说都是从拆字开始，然后解释该字的基本义项，最后依照该字的类属给予文化内涵的阐释。在解释字义注意突现义项间的源流因革，阐释有理有据，并配有生动有趣的图画，昭示了汉字文化的魅力。　　正如李土生先生所说，这套丛书撰写的出发点立足点如许慎《说文解字·序》中所说的：“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”本丛书高屋建瓴、别开生面，探汉字造字之本，溯汉字部件之源，揭汉字文化之神，既是一副汉字文化大观园的“导游图”，也是一把解开汉字宝库密码的“金钥匙”，还是融学术性、知识性、趣味性、文学性于一体的一个“集装箱”。　　首先，该书用具象的语言表达艰深枯燥的汉字。作者在书中表达了自己对生命、人生以及天地人一种真诚的感悟，而读者从书中发现了汉字所具有的独特的文化魅力。该丛书在拆字部分主要运用“据形说义”的方法，将汉字置于历史的流变中，尽量还原先民造字的本意，并在继承前人成果的基础上，赋予汉字以时代内涵，既不人云亦云，也不故弄玄虚。在解释字义时，或援引经典、或讲解故事、或介绍知识、或谈及文史，并注意突现义项间源流因革，引必有据，系统全面。每个字的最后一部分，都将话题聚集于该字类属领域的文化气息上，通过对该字的文化阐释，将汉民族特有的文化形态、历史积淀的现实变化展现在读者面前，阐释穿越远古、审查当世、烛照未来，昭示了汉字文化的精彩、深刻与生动。　　其次，该书是汉字研究的一株奇葩。长期以来，封闭性、排它性、自足性是掣肘汉字研究发展的痼疾：创造力萎缩、学术个性失落、优良学风的断裂使汉字研究患上了严重的学术“抑郁症”，而本丛书值当今汉字学“柳暗花明又一村”之际，以崭新的目光重新审视汉字，重新解读汉字，引发国内外学习汉字的热潮，也被称为是汉字研究的一株奇葩。　　第三，倡人文精神，为构建和谐社会增砖添瓦。2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时指出：“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。”这是对中国传统文化历史地位和历史价值的高度概括和充分肯定。而中国传统文化更是构建和谐社会必不可少的精神源泉，《土生说字》的问世，书中浓厚的人文精神更为和谐社会的构建注入了力量。　　这套丛书不仅是一部弘扬优秀传统文化的汉字研究专著,也是人文精神的倡导，更是时代的需求。

《意匠文字》包括序 文字美丽的故事、卷 通源流本篇、择衣得体篇、节外生枝篇、鸟虫雕篆篇、灵咒真符篇、将虚擬实篇、板书飞帛篇、笔中适形篇、替花影篇、因圆就方篇、藉口共用篇、藏字隐句篇、跋以字为之。

《康熙字典》是一部举世闻名的大字典，收字多达47000余个。但由于实纂有欠严谨，存在引文讹谬等诸多缺陷。今特首次影印新发现的王引之校改本《康熙字典》，以补其缺失。 清道光间，著名学者王引之等94人奉命校订、重刊《康熙字典》，校改引文、字头、释义以及例证与义项等错误共2588条，并记校改情况为《字典考证》。

内容介绍： 文字在浩涉的文明岁月中幻化出千姿百态，于是，才会有这本文字美丽的书。 从书中，也许你可读出一部中国文字美丽的历史，也许你可听到许多中国文字美 丽的故事。文字——一种记录和传播文明的主要符号，一个崇尚美的民族，构成 书中不同姿态不同风度的十二篇章，可以向你讲述这一切。 中国的文字在初创的时候就是美丽的，在美丽中更贴切地表达着人们心中的 意象。传统的中国历来有对文字的崇拜，认为文字有着超越物质世界的力量。据 说，每一个字，将来都会变成蝴蝶飞到天上，向神明报告被人类使用的情况。因 而，人们珍惜文字，不断地给文字之体换上新装，文字便越发显出美丽。 目　　录： 文字美丽的故事 仓颉造字天雨粟　　　　　　字里留刘海不戏蟾 家里肥猪拱财门　　　　　　皆恭毕敬惜字纸 越王创兴秦皇印　　　　　　神智体与奇异字 扫地扫出飞帛书　　　　　　文字狱与竹叶诗 秀才反被村姑戏 通源流本篇 象形文字的创造者并不在乎这些涂画造型的美丽与否，在乎的是它是否准确地记录 了自己想说的“话”，在乎的是别人是否能看得明白。 择衣得体篇 当文字符号走出象形的写实之后，文字中的图形由清晰渐越模糊。但对自然的一往 情深，促动着人类产生新的灵感。 节外生枝篇 用自然中的生灵万物重新拼缀文字。在文字笔划之外添加图形，或者将笔划延伸与 图形接续，就如同文字的树林中伸出的枝桠、结出的果实或扎下的根须，使人在阅读笔 划工整的文字之时与结外之枝所传达的信息沟通。 鸟虫雕篆篇 鸟虫画即虫画，秦始皇统一文字时，虫画为官方核准使用的文字之一。“鸟亦构羽 虫也”。以为人画不只是作为装饰的手段，还潜在着中国人的一种人格取向。 灵咒真符篇 符号也就是咒符，是用文字画写可没以鬼神为人类驱邪纳福的文书，符号上写的 字实际是变了形的通用文字。之所以普通人不可识，是因为大都是拆散了的偏旁的重 新组合。 将虚拟实篇 将虚拟实的目的并不是要动夸文字的表现能力以图画代之。文字之虚是相对于现 世之实而言，世象之虚则相对于书画的实在。 板书飞帛篇 飞帛板书应是硬笔书写的文字加饰图形的一种艺术形式，不但具有书法艺术的要 素——用笔、结字、章法，而且利用字的笔划形态再塑形象，兼有文人书法狂草与民 章的能工绘画写意的双重倾向。 笔中适形篇 民间的能工巧匠接受了书法之美，也不放弃字面之内的装点。既然美的书体其结 构、笔划、势态已被认可，这种装饰就只能借书法之形体、换墨黑为丹青。 替花叠影篇 在文字铺陈的背景上，重叠上去的图像浓重了场面的气氛，让文字退居二线。 因圆就方篇 文字面对将被囿困的“适合”的圈子，不论圈子是方是圆、是长是扁，都不能把它 看作一种障碍。随机应变地处理章法布局，饱含情感的句划曲直疏密，在这个适合的小 天地里，就可以大书特书了。 籍口共用篇 一形多用的文字处理方法达到事半功倍的效果，很能反映出东方式的聪明和智慧。 需要处理的文字素材未必皆有可行的籍口，但人们可以主动地在其中找出可以互相利用 的笔划，或略微改变笔划，创造“藉口”。 藏字隐句篇 如同小儿玩捉迷藏的游戏，文字隐藏的作品多是后人解读的组字画，或是组合调度文 字原有的形义，创造出新的解读。

序 第一章 甲骨的出土、鉴定与外流 第二章 甲骨的整治、卜法、来源与刻辞 第三章 汉字的起源与甲骨文构形的特点 第四章 识字、释字和通读卜辞 第五章 卜辞的辞式与辞序 第六章 卜辞的文法 第七章 甲骨的缀合 第八章 甲骨文辨伪 第九章 断代（上） 第十章 断代（下） 第十一章 甲骨文所反映的殷代社会（上） 第十二章 甲骨文所反映的殷代社会（下） 第十三章 甲骨文的研究经过