《人类文字浅说》内容简介：人类在三十万年前进化成为真人的时候，开始发展了语言。五千五百年前，从采集到耕种的农业化迅速发展，出现城邦和城邦联盟，人类开始需要能按照语词次序书写语言的文字。三百年前的工业化使全民义务教育成为建设国家的首要任务，识字从少数人的权利变为多数人的义务。

《造文字的反:一个草民的造字运动》简介：汉字的发明，应该是一个群体事件。没有强权的年代，人人都可以是仓颉。造字是形式，真正想说的是另外的东西。余少镭的造字，在《南方都市报》连载以来，被广泛转载，深受网友喜爱，原因就是通过造字，他对时政的批评，对社会乱象的揭示，对官僚和丑恶的嘲讽。他的一针见血，和睿智巧妙，可谓让人叹为观止。 《造文字的反:一个草民的造字运动》通过新造的100个汉字，无情嘲讽了明星诈捐、暴力拆迁、敏感字、钓鱼事件、面子工程、挟尸要价等新闻事件，也对房奴、洋节日、五毛党等社会现象给予犀利的剖析，正如作者在后记中所言：“正是这个伟大的国家，几乎天天为造字运动提供着灵感、创意及新闻源。有时专栏写到恍惚处，我甚至怀疑，这些“超现实”的新闻事件，会不会是为了催生一个新汉字而出现的？” 100篇专栏文章，几乎是100篇檄文，在网络中被广泛转载，因为绝大多数都是新鲜热辣的新闻事件作为底本，读者透过余少镭的专栏，对表现现象背后的东西有了更深的透视，感到酣畅淋漓。

爱猫女子，用影象和文字记录她的生活。她的视觉世界里，爱是恒久的主题。心境纯然。不动声色地侵蚀到心底，犹如童年时光的糖果，甜美而遥远，但充满无限怀念。偶尔也有忧伤，忧伤也是小的。小而美。黄小猫的芝麻绿豆，成人的童话。

《符号·初文与字母:汉字树》多方追溯汉字演化的轨迹，并与腓尼基字母、苏美尔线形文等古文字作比较，从全新角度探索汉字起源问题。作者指出中国历来的“书同文”政策使语、文分离，文字不随语言而变化，而且汉字结合书、画艺术与文学上的形文、形声的高度美，造成汉字这一枝大树卓然兀立于世界文化之林。文字、文学、书法艺术的连锁关系构成汉文化的最大特色。作者还揭示了汉字未形成初期陶器上的大量线形符号反映了古代闪族人使用字母并尝试采择陶上符号以代替借用契形文的雏型字母之特殊观象，从而提出了字母出自古陶文的“字母学假说”。作者更指出不使用字母是中国古代就做出的明智选择。《符号·初文与字母:汉字树》不向香港、澳门及国外地区发行。 作为“业精六学，水备九能”的国际汉学界公认的大师，饶宗颐先生被论者称为“无愧于当今汉学界导引先路的学者”之荣冕。因其博古通今，中西融贯，既具有中国傅统文化的深厚根柢，又旁通西方治学门径，故而在被称为世界显学的甲骨学、敦煌举、简牍学，以及中外交通史方面都有独创性的贡献，尤以古代文字学研前独深。《符号·初文与字母:汉字树》为其数十年研究积累之成果。

笨蛋 原来并不笨 上当 原来是上当铺典当 下榻 原来是真的把床放下来 杜撰 真的是姓杜的在撰写吗？ 飞毛腿 是长满腿毛的腿吗？ 露马脚 露的为何是马脚？ 打交道 为什么要使劲地打？ 大手笔 原来是指朝廷诏书 床前明月光 原来并不是躺在床上 原来，这些词的古今用法竟然如此不同！ 让国学行家带领你重返语文的历史现场， 一次看完近200则词条当初如何诞生， 又如何演变成今日的用法， 既长见识，又长知识。 原来，汉语是活的，是有生命的。 看完本书， 你再也不会错用、误用和滥用中文了！

「陳雲的書，他是出一本而我買一本，這本當然不會是例外。文筆犀利，思路清晰，把香港文化放進中國文化歷史以至國際氣候的大格局下拆解、檢視、批判、珍惜，硬手段，軟心腸，展現了知識分子的功力和氣蘊。坦白說句，陳雲，是一個令我又羡慕又妒忌的人。」馬家輝 什麼時候「驕傲」變成褒義詞？傳媒竟以「苦主」形容雷曼事件當事人？簡筆字的「發」字「發」字可以變成同一個字？本來好端端的四個字「禁喂野猴」，現在要用八個字「禁止餵飼野生猴子」；政府官員、文書都將「問責」、「增值」、「持份」、「超標」掛在口邊，幾多句官話其實唔系人話！ 從英式中文至回歸後洋化赤化俗化語文大混雜，《中文解毒》為香港文癌語病解解毒。「言之無文，行之不遠」，身為國際大都會的管治者、傳播人和教育者，負好責任，「認真識返幾句人話，寫返好啲中文先啦！」 摘自陳雲序： 『舊時香港官府重辭令，民間重口才，洋化俗化之餘，饒有本土特色。侵佔香港之初，港英謹慎言文，免傷中國人的文化自尊。一九六七年暴動之後，港府驚覺官民疏離，於是改弦易轍，轉變政策，引入一套新的公共語匯。民間則用快捷音譯或巧妙意譯，吸收巴士、T恤、冷氣、電腦、窩輪等新鮮事物，口頭也保存「有何貴幹」、「求之不得」、「唯你是問」等格式古語。 『回歸之後，由於大陸比香港更崇洋，本身也有共產用語，於是香港洋化加上大陸的洋化與赤化，變本加厲，大家衰埋一堆。香港民間也喪失語言自覺，同音錯亂（玩「食字」），懶音橫行，黐脷根粵語雄霸電台。政府亂用洋化詞，取代固有雅詞，如自我增值（進修）、邀請承投意向書（招標）與持份者（受影響人士）。洋化波及句法，污染中文，如說「我對這事有保留」（不敢苟同）、「不排除......（的可能性）」（難保、難免）。大陸用語南下香港，劣幣驅逐良幣，如領導（首長）、超標（過度）、達標（及格）、勢頭（趨勢）、高檔（貴格）、尖子（精英）等。 『當年國共混戰，南海陳公博口占打油詩：「國事丟那媽，心思亂如麻。」作者觀乎香港近年的言文，亦不得不歎曰：「文事丟那媽，筆下亂如麻。」』

《咬文嚼字三百篇》是《咬文嚼字》杂志的精华汇集，此300篇精选自8000篇文章，按九大专题编排成书，作者有周有光、陈光磊、李行健、王安忆等。 《咬文嚼字三百篇》以“有的放矢”的一贯特色，贴近现实，做到让读者信服，具有现实感。每篇文章采用小题大做、老题新做、虚题实做的方法，力求言之有理，广采博纳，熔古今于一炉，既有知识含量，又有权威性。作者充分掌握现代人的阅读节奏，一题一议，以千字文为主，短小精悍不增加读者的阅读负担。让人记住的不仅是“咬嚼”的结果，还有“咬嚼”时引人入胜的过程。

东汉许慎所著《说文解字》，是中国第一部按部首编排的分析字形和考究字原的字典，是传统语言学的经典之作。清代段玉裁的注本最为精深、全面。清代王念孙誉之为“盖千七百年来无此作矣”，王力也称赞说：“在《说文》研究中，段氏应坐第一把交椅。” 南京大学许惟贤教授，以最早的经韵楼原刻本为底本，对《说文解字注》进行全面的标点整理，核对引文，订正不足，附注有一千二百多条。许惟贤既充分肯定段玉裁注本的学术贡献，也尽力弥补段注的不足，以便读者较完整地利用和认识段注的学术成果。为便于读者使用，本书编有“笔画索引”和“类比字超级索引”。

《汉字源流字典》兼顾古代汉语和现代汉语，兼具古今汉语字典的功能；兼顾知识普及和专业研究，满足不同层次读者的需要；形象图解汉字的造字意图，依次列举金籀古篆字形；用传统“六书”理论，分析汉字构造，探索汉字本义；以本义为起点，钩稽梳理古今义项演变的过程和线索；列举字头涉及的字组字群，提示相关诸字之间的联系。

《古文字谱系疏证》是第一部全面系统的关于汉字谱系整理与研究的大型学术专著，揭示了古文字阶段汉字体系内部字际关系，构建了古代汉字的广义谱系，为进一步揭示汉字发展演变规律奠定了基础。 本书所称古文字，指殷商甲骨文、西周金文、春秋文字、战国文字和秦文字，以韵部为纲，统属声系；所依之韵部原则上据王念孙古音分部学说，个别韵部略作调整，各部之韵目及排列次序为：之、蒸、幽、宵、侯、东、鱼、阳、支、耕、歌、月、元、脂、物、质、真、文、辑、侵、盍、谈，凡22部；声纽及排列次序为：影、匣、见、溪、疑、端、透、定、泥、来、精、清、从、心、帮、滂、并、明，凡19组；疏证重在分析字形结构及其流变，一般先分析字形构造之理，次指明其演变之迹。

蒙古学研究无论是在我国历史文化研究中，还是在世界历史文化研究中，都占据着不可或缺的重要地位。我国历史文化研究中的许多疑难问题有待于通过蒙古学的深入研究得以解决，世界历史文化研究中的一些疑难问题也同样如此。蒙古学研究的状况直接关系着我国人文科学研究的发展繁荣程度。一个时期以来，俄罗斯、蒙古、日本、欧美等诸多国家蒙古学研究开展得比较活跃，出现了许多学术价值高、有见地，对作为国际蒙古学研究中心之一的中国的学术研究极具参考价值的论著。为了向我国学界介绍国外学者的这些研究成果，我们特编辑出版《蒙古历史文化文库》。期望本文库的出版能够进一步扩展我国学者的学术视野，并为他们的研究提供帮助。

东汉许慎撰写的《说文解字》结合篆籀古文字体，分析字形，说解字义，辨识声读，第一次系统地对中国文字作了诠释，是我国语言学史上的不朽名著。陆先生从1956年开始在北京师范大学讲授“说文解字通论”，本书为其讲义的整理稿，深入浅出地介绍了《说文》的内容、体例，以及如何借助《说文》解释古书、了解古代社会。本书所贯穿的训诂方法，为我们进一步研究古代文献和继承我国文化遗产，提供了宝贵的可资借鉴的启示。 本次出版，对引文作了覆核，对讹字作了校订，并请北京师范大学王宁先生对全书进行审校，原书凡征引《说文》某字，均依陆先生授课情形及征引习惯，详明卷次和所属部首，使便按检。并附录陆先生《我的学、教与研究工作生涯》《基础与专攻》《我与〈说文〉》等文章以供参考。 许嘉璐：陆宗达先生早年追随季刚先生，升堂入室，得其真谛。《说文解字通论》一书，就集中体现了先生祖述章、黄学说的部分重要成果。一、既本师承而又不囿于成见。二、既深入又通俗。三、材料既很详尽，而论述又很简要。 白兆麟：陆宗达先生既具有上自“汉学”下至乾嘉“朴学”的传统语言文字之学的理念，又通晓现代普通语言学的科学理论，并把这种理念和理论加以融合而贯穿于他的研究与教学的实践之中，这种体会在80年代学习先生的《说文解字通论》时更为强烈。读先生的书，如同春风扑面：有极深刻的理论，读来丝毫不感到枯燥；有很典型的材料，读来丝毫不感到厌烦。 韩敬体：陆宗达先生给我们讲《说文解字通论》，他对《说文解字》烂熟于心，文字学方面的知识博大精深。说当年黄侃先生让他先认真读了三遍《说文解字》的全文，读得极其熟悉以至会背才开始讲授。他又是京剧演唱的行家，讲起话来，字正腔圆，气足味浓。

在文字的世界裡，有些字會死去，有些字會在長時間的使用中改變用途，作者打破傳統文字學生硬的論述格局，以個人的經驗出發，佐以旁徵博引古今中外典故，在私密的散文化行文中，細細道出一個個動人的文字故事，帶領读者重新領略中國文字的美好與精緻。

《咬文嚼字》(合订本2005)在“一针见血”的精神之外，还“咬”得入情入理，“嚼”地有理有据，既指出其错，又道出其理，被“咬”被“嚼”者心悦诚服，读者也因此长了见识，懂了道理，丰富了语言文字方面的知识。

《流沙河认字》内容简介：汉字对于中国人来说太熟悉了，即使是贫困落后地区的农民，也能认上一两千个汉字。但是中国作协理事、四川省作协副主席、著名诗人流沙河先生认汉字的角度和普通人不一样。他不仅认出每个汉字的写法、意思，还认出这个字的创造过程，历史演变，认出这个字承载的文化内涵。中国几千年积累的典故、掌故，凡是和这个字有关的，流沙河先生都能信手拈来。这就是《流沙河认字》的特点。

《汉字树》共收集了680个与“人”有关的汉字， 作者常年浸淫于文学的天地，寻索字与字之间的逻辑关联，随着心得渐增，他引入电脑强大的汇编整理能力，有系统地梳理汉字的构件，试图找出解释力更强的说法。于是，作者巧妙地将汉字的部首作为汉字的构件之一，进行梳理整合，将其浓缩在“汉字树状图”中，通过清晰、简要的说明，可以让毫无文字学根基的读者，也能凭借自身的汉字使用经验，得到许多新奇的发现与乐趣。 此外，本书稿在详细介绍680个与“人的身体”有关的汉字的同时，也海量收集了这些与“人的身体”有关的汉字的甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文等，读者可根据本书稿的逻辑关系，由浅入深地逐步了解汉字的发展历程，而以部首及其他发散式理解方式，又能让读者迅速了解不同汉字间的逻辑关系。可以说，本书是一本以“根-树干-树枝-树”的形式，让读者富有趣味性地系统学习汉字极其不同含义，具有很好的可读性与学习性。 ★全书内容新颖，是一本不多见的汉字解读书，读者在拿到书的第一时间，即能被其中的内容所吸引。 ★本书以“人的身体”为根基，详细解读与其有关的680个汉字的，并以图画形式描述汉字构形源流，同时也详细列出了5000多个与这些汉字有关的甲骨文、金文、篆文等内容。 ★作者以“树”的形式来解读汉字，让读者可以方便地进入汉字学习的领域，在充满趣味的解释性文字中，自然地学会汉字的不同意义及其用法。 汉字树根深叶茂，生生不息，见证中华文明历史；中国心意切情真，念念在兹，愿景世界风雅大同。 汉字是历史文化的载体，是中华民族的血脉；树木则是生命的象征，代表生生不息的中华精神。靳之林在《生命之树》一书中说：“人类通天通地生命永生意识的观念体现，就是作为大地中轴的宇宙树。”台湾学者廖文豪先生大作以《汉字树》为题，颇有深意。 该书雅俗共赏，虽为文字学的普及读物，但不乏科学性、学术性。作者廖文豪先生充分吸收文字学界先贤的释读成果，或择善而从，或另立新说，皆言而有据。不仅是文字学爱好者的入门津梁，而且是文字学研究者的良师益友。特此推荐。 ——天津市国学研究会副会长 杨效雷 文摘： 狗用鼻子追踪猎物。 引申为辨别气味。古人知道狗的嗅觉很灵敏，甲骨文画的是狗鼻子在追踪猎物，篆体是逐步演化的结果。臭（xiù）本义为“嗅”，辨别气味，后人改作嗅。又因犬能闻出尸体的臭味，所以“臭”引申为难闻的气味，同“臰”，音发chóu，相关用词如恶臭。《说文》：“禽走，臭而知其迹者，犬也。” 息 由“鼻子”进入再透过“心脏”传送到全身的生命气息（请参见“心”，第五章）。 面 人脸。 鼻子位于脸部的中央，因此古人描写“脸部”时，刻意忽略眼睛、嘴巴及耳朵等器官，整张脸只有一只鼻子，如“面”的篆体就是这种精简的写意手法。另一个篆体则添增了“头顶”，渐渐接近于现代字体，相关用词如颜面、面孔、面具、面谈等。 腼 “面”容被人瞧“见”了。 西周时期就有媒妁的习俗，媒人带着男方家属到女方家里提亲。这时候，亭亭玉立的女子从闺房走出来，出现在大厅侧门，被未来夫家人给瞧见了，立时羞怯难当。“腼”记录了这种有趣场景。篆体表示“面”容被人瞧“见”了，引申为害羞或羞愧，相关用词如腼腆、腼脸等。