晋城市东郊的青莲寺与玉皇庙之间相距有十多公里，都有长达千年以上的历史。在历史的烟云中，他们与这座城市、这块土地，共同经历了沧桑迭变、兴废交替，然而不变的是寺庙的顽强存在和百姓对它的绵长记忆。在这段记忆里，最久远、留存物质和精神最多的是唐朝华贵的佛、宋代精致的神。千百年来，青莲寺里释迦牟尼与他的弟子们，玉皇庙里玉皇大帝和他的各位神将，不动声色地征服了众多的香客和艺术家。在人神共处的默契中，像一篇叙事性的小说或激情飞扬的散文，叙述着创建寺庙的一个个隐隐约约的故事。人们崇拜着、困惑着，无论是佛还是道，都给后人留下了太多太多的思考和想像的空间。 本书以影像和文字相结合的形式，完美的呈现了晋城国宝青莲寺和玉皇庙在神像塑造艺术上的高深造诣。

《双林寺彩塑》内容简介：山西是古代寺观遣存最多，保存较好的地区，而双林寺则是古代佛教雕塑极为精美、类型极为多样的佛寺。双林寺在山西平遥县城西南七公里的桥头村北侧，建筑历遭千年的风雨兵燹之患。到元末，已殿楹损坏、廉廓倾颓。因此，明景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇主要为明代和清代修建。双林寺坐北朝南，寺周筑有夯土围墙，分两道轴线，西为寺院主要殿堂。东为经房、禅房、僧舍，南北长123.7米，东西宽120米，全部面积14844平方米。寺建于北齐武平二年（公元571年）前，原名中都寺。（注①）西部庙院南墙有券拱门，即山门。除山门外，中轴线垂直排列有天王殿、释迦殿、大雄宝殿、佛母殿及配殿共十座，组成前后三进院落。各殿满布彩塑，大者丈余、小者尺许，共计2052尊，完好者户566尊，彩塑中以天王、罗汉、观音菩萨、供养人等塑工最精，为明代彩塑艺术的佳作。壁塑图像表现了形形色色世俗的人物和生活景象，别具风格。代表了明代组雕艺术杰出水平。善财童子五十三参壁画，也描绘精美，同样显示了明代佛教壁画的水乎。双林寺雕塑与壁画丰富精丽，俨然是一座精美的佛教艺术馆。

山西是“中國古代建築的寶庫”。其間寺廟道觀内分佈的歷代彩塑，更是造座寶庫内耀眼的明珠。從唐宋至明清的山西彩塑精品，集中展示了中國古代彩塑的發展歷程。此書的作者為山西古代建築保護與維修領域内的著名專家。他們長期潜心收集和研究山西古代彩塑，掌握了大量寶貴的圖文資料。此書精選了山西各地唐宋以來近七十座寺觀建築内的彩塑圖片二百七十四幅，并配有彩塑源流、建築現狀、塑像分佈和藝術鑒賞的專文三十余萬字，圖文并茂，頗具資料、學術和收藏價值，堪稱研究山西古代彩塑的重要圖集。

《解读敦煌·敦煌彩塑》内容简介：佛教起源于古代印度，其地域包括印度河流域（今巴基斯坦）及恒河流域（今印度）。早期的佛教为无偶像崇拜，信奉者认为偶像是对圣人的不敬，因此仅以法轮、足迹、菩提树以及宝座来表示佛陀的存在。随着大乘佛教的兴起，公元1世纪统治印度的贵霜王朝最早将佛陀的形象铸造在金币上。贵霜王朝是由黄河西部地区西迁的大月氏人建立的。