本書分為：穿紅襯衫的男孩、虹外虹、逝者、蟬與辭鄉五部，五個不同的愛情故事、五個從死寂而平庸生活中尋找真實自我的過程。 其中，＜蟬＞是林懷民三十多年前轟動一時的作品，也是奠定林懷民在文壇地位的一部作品。故事描寫幾個大學生在同窗時期的夢想、對未來的憧憬、相處的情誼與不經世事的輕狂。內容敘述年輕人對生與死的困惑，對同性異性情感的懵懂不安，對現實社會不滿的吶喊，還有好朋友死亡帶來的震撼悲傷等等情節緊湊、充滿張力的校園故事。 林懷民鮮活地描寫了三十年前西門町的一群年輕人，儘管時代遞換，書中對年輕人的心理描繪讀來仍絲絲入扣。年輕人的苦悶藏在內心，原因有許多，諸如社會背景、家庭環境、教育制度、經濟壓力0 .等等都是。林懷民也曾年輕，他瞭解年輕人在喧囂都市中聽到蟬鳴的悸動、瞭解他們在漆黑的舞廳中撈取墮落的苦悶……。所以在這部小說中林懷民描寫諸多抽煙、喝酒、游泳、約會、戲沙、跳舞、同性戀以吞服安眠藥的場景，在這些男女混雜、龍蛇難分的歡樂場合中，作者毫不保留地把那一代年輕人的生活型態公諸於世，既不誇張，也不粉飾。 這是一部台灣同志文學的發軔,也是當代文學中,最早觸及同志問題以及60年代年輕人物的生命史觀的小說。與今天的年輕世代比較時，除了閱讀的興味外，我們更可貼切的看到各世代的差異和相似之處。 ＜穿紅襯衫的男孩＞＜虹外虹＞＜逝者＞與＜辭鄉＞同樣描寫年輕人的故事，分別描述與親人、朋友相聚別離的感嘆、追求理想時的心高氣盛與豪情、面對愛情時的羞赧與不安，人物性格強烈而分明，一如舞蹈般華麗而深刻。

《伤心咖啡店》写的是当代的台北和一群对当前的社会架构、生活方式、价值观念质疑的年轻人，他们发生了什么事呢？为什么会对社会现实质疑呢？本书将会以丰富详细的内容、精练生动的语言告诉你答案。

台湾小说名家代表作丛书

本书是施叔青“台湾三部曲”的第二部，第一部《行过洛津》描写了清朝统治下的台湾移民与性别等问题，第二部《风前尘埃》则以三个不同的种族、语言生活习惯各异的族群，描绘日治时期的花东。主角有太鲁阁族的哈鲁克（“太鲁阁之役”），在殖民地移民村和立雾山生活的日本家族（警察横山新藏、其女横山月姬），以及爱上横山月姬的客家摄影师范姜义明。 在这部著作中，作者除了研读当年日本人的诗作、小说作品和人类学家的记录著作外，并旁及茶道花道庭院建筑等文化知识。作者在强烈的历史意识中，细腻描写庶民的风俗文化、节庆、衣饰、饮食，让历史故事变得更有血肉。特别的着墨于宣传战争的日本民族服饰——和服，描写当时日本的法西斯暴力美学，织绘有战争相关场景物品的和服，有如音乐的主题般，前后出现，贯穿整部小说。

今年春天文學出版界的最大收穫 一部讓人等了三十年的小說作品 王偉忠、王德威、朱天文、林俊穎、陳芳明、蘇偉貞、劉梓潔（真情推薦） 蔣曉雲驚喜復出，寫小說來紀念他們的時代 ——浪漫的地名，叫桃花井，推演著兩岸共同架設的悲歡家庭劇場—— 「外省族群的故事，並不全然發生在眷村內。籬笆外有春夏秋冬，也有喜怒哀樂；其中的離亂身世與時代悲憤，都蜿蜒在蔣曉雲的故事血脈深處。舊世紀的記憶，新世紀的光影，令人心酸。」——陳芳明 「蔣曉雲回過神來這麼一望，宛如長鏡頭般的人生畫面，舒緩而有戲，告訴了我們，她筆下的世界是永不過時的。」——蘇偉貞 鄉親背後叫「台灣老頭」的李謹洲老先生，歷經大半生離亂顛沛，幸好活得夠久，等到了兩岸開放探親後，在家鄉尋回失散的長子，更進一步找了個桃花井的寡婦董婆續弦，打算在大陸老家重新組建自己的一席之地；然而兩岸的隔閡、城鄉的差距、父子的代溝、個性的衝突、私利的擠壓等問題交相沖激上演；且看老人如何智慧布局，在命運荒謬卻又見真情的人生過程中，遂其所願落葉歸根。 《桃花井》系列故事承接自作者的少作〈去鄉〉發展。每篇情節雖各自獨立，但人物血脈相連，劇情環環相扣，可謂作者跨時三十年成就了一秩長篇，詼諧演繹了外省第一、二、三代人不同心境的返鄉之路。 以往這類題材書寫，往往夾纏血淚交織的苦難記憶。然而蔣曉雲的小說有張愛玲式的冷靜旁觀，詼諧幽默，把人生的體會和感動熱熱鬧鬧編進故事中。她不跟文字搏鬥而與之和諧相處，沒有苦悶頹廢虛無等等，字裡行間，一種練達、一種世故，在當代小說書寫中呈現少有的清朗風格。 讀她的小說，我們跟著回到最初，那美好的、愉悅地聆聽故事的年代。

《白先勇自选集》作者白先勇，他的作品具有浓郁的悲剧色彩。他写的是非英雄的悲剧，他的小说的悲剧主角不是时代的英雄，而是在大时代浪潮冲击下不能支配自己命运的一群失落的贵族，以及附属他们的各种各样的小人物，作者怜和同情他们的困境和不幸；他写的是心理的悲剧，作者在描写这群悲剧人物时，没有像通常的悲剧作品那样，着力去描写悲剧的背景，作者所着力描写的，占领舞台和小说中心的，是他们的内心痛苦和怀旧情绪，对他们的显赫气派的光荣的缅怀。

本书分为六个篇章，事关童年回忆、生活、文创、娱乐圈、政事，是作者对自己的人生经历，对台湾的社会生活，对两岸娱乐圈，以及文创工作的精彩解读。在每一个篇章开启前，透过文字与图片传达出伟忠式的乐观、幽默、睿智、犀利，将他独特的生活态度与人生智慧停留在你我脑海中，让大家学会从另一种角度想问题，看事物。人生何处不开花，没有标准答案，只有换个脑袋想！ 王伟忠，一个讲着一口地道北京话的台湾人，从眷村走出来成为台湾综艺圈杀伐决断的“教父”。旁人做媒体，开大饭店，他摆个小摊，做几个节目，写个专栏，每天都有好玩独到的发现。透过伟忠哥的小眼睛，每个人、每件事都有值得挖掘的宝藏。而人生不就是从别人的故事里，寻找能量！

這本書的確說出了些什麼，也解答了些什麼。不折不扣的，這是討論中國文化問題的一個新的里程碑。──金耀基 《中國文化的展望》是殷海光最重要的專著，無論就思想史脈絡或是就殷海光個人的思想世界而言，本書都深具意義。 近代以來，「中西文化論爭」幾無已時。殷海光採取西方現代社會科學的概念及邏輯分析的方法，敘述討論十九世紀以降中國歷史文化的變遷，也從世界架構的視野，檢討思索中國文化的前景。他的思考研究，充分展現身處二十世紀中葉的華人知識分子，如何以科際整合的認知，借鑒現代社會科學的概念，論列中國近百年來的社會文化對西方文化衝擊的反應，嘗試為中國歷史文化的近代變遷，提出宏觀視野的系統解釋。 本書不僅是殷海光對「中西文化論爭」這個問題的回應解析，還全面展現了他的文化觀、知識觀與人生觀，具體反映當代自由主義者探求理想未來的思惟世界。在這部書裡，殷海光呼籲「道德的重建」，鼓舞知識分子無畏威權，扛起道義責任的大纛。字裡行間，透露出自由主義者的學術研究，和他的生命意義，實在不能須臾或離。 本書為《中國文化的展望》上半冊，內容為全書的第一章到第八章。書中從討論中國傳統文化的基本性質開始，一直推論至自由主義在中國的發展是先天不足後天失調。其間，章與章之間，且每一章的各節之間，皆環環相扣。閱讀本書，不僅可以讓我們對於中國文化的變遷及未來這個重大問題，拓展多重的認知，獲得無限的啟發；更可以是我們理解自由主義者殷海光之關懷所在的一種方式。

【歷久靡新的都會經典∕徵婚啟事20年紀念版】 　　屏風表演班舞台劇《徵婚啟事》原著小說（1993、1998、2002三度搬演，2009將展開環島巡演） 　　導演陳國富改編電影《徵婚啟事》（劉若英以此片獲亞太影展最佳女主角） 　　★收錄20年紀念版新序＜我祝你們幸福＞ 　　「我們見面的那一天，風很大，我目睹一顆流星的殞落。他走近我時，手上抱著摩托車鋼盔，嘴上啣一根菸……」——第五個男人 　　「我至今不清楚，自己究竟不喜歡他血色太黑的嘴唇還是無法自拔的憂鬱症。我自己有時候也不快樂，但是他的憂鬱中似乎含有太多的自虐。」——第二十三個男人 　　「我試探性地問：會不會和我這種人結婚？沒想到他居然說：同居可不可以？」——第二十八個男人 　　「生無悔，死無懼，不需經濟基礎，對離異無挫折感，願先友後婚，非介紹所，無誠勿試。」 　　這是一名女性與42位男性徵婚的記錄。 　　二十年前，作家陳玉慧在劇場與文字間尋找一種新的形式與觀念，在報上刊載了一則徵婚啟事，邂逅了107位男人和1名女士，開啟一場報導式的無形劇場，而演員共通點便是寂寞單身。《徵婚啟事》記錄作者與其中42名男子徵婚的過程，以極具創意的形式呈現最真實的人性與情感。在邊緣與主流之間探索，作者看見了男人的寂寞；而從她的書裡，或許我們也看見自己和整座城市的寂寞。

《文学台湾:台湾知识者的文学叙事与理论想象(增订版)》采取个案研究方式，梳理和探讨了台湾文学史上的一系列重要问题：从文学母题的角度研究两岸知识者的精神联系；由日据时代的小说探究“现代性”问题；从战后上海和台北文化论述的相关性，阐释台湾问题之因由、发展及其对于台湾文化想像的深刻影响；由台湾乡土小说的表现方式，考察边缘地区进入现代消费社会后的困境；从新生代的文学创作论述“后现代”写作的意义。 作者还阐释了台湾知识者关于“语言美学”的理论建构及其中所蕴含的“新遗民”情结和美学拯救意义。

潘人木的《莲漪表妹》、蓝的《蓝与黑》、纪刚的《滚滚辽河》和徐钟佩的《余音》被誉为“四大抗战小说”。四部小说除潘人木的《莲漪表妹》之外，均以抗战时期为背景。其共通点是均采用第一人称，且以作者本身的经历为基础创作。潘人木的《莲漪表妹》描绘抗战前夕东北流亡学生在北平的日子。

台湾百年物语三部曲《艳歌行》、《短歌行》、《伤歌行》，锺文音最具野心的恢弘巨作。 兵荒马乱中时局变了，物欲横流中时局又变了，平淡如腐水的日子里时局又偷偷变了……小人物终究还是小人物啊。 台北都会女子的情欲癫狂与纠结、落魄愤青的壮志未酬、沧桑阿嬷的欷歔凋落…… 且听她一一“锺小娜”为我们一一诉说这些小人物与命运的挣扎。这是一次无力的控诉：这些小人物，在时代的变迁中，有人来了，又走了，终归是渺小的甚至腐朽的。 可是，她们又是曾经有血有肉的，活得鲜亮如晴天的……

七等生的《我愛黑眼珠》 「他的小說佈局，充滿了真實與夢幻的交錯，經常從一個現實的敘事，陡然融入於一個神秘而非現實的自我世界，透過冥想的運作，或以象徵、或以預言的形式，探討繁複尖銳的現實問題。」〈七等生集序〉李龍第的信念：1.他是非宗教的，人才是主宰。2.現在才是永恆。3.聚多重人格。〈周寧〉 李龍第是理性的頹廢主義者：因為他有足夠的理性，才能對困難的環境提出反省與自覺，才會有以無價值取向為價值取向的頹廢主義出現。〈陳明福〉這是個荒謬的故事，卻藏真意。是一篇觀念的小說，或是寓言。〈洪銘水〉意象：.洪水和鴻溝：舊將去，新要來。台灣作家七等生的小說，可說是一種詩化小說，在形式上，其獨特的敘事模式和奇詭的語句曾遭受抨擊，但其尋索另一種表達的可能，以至建造另一種言說世界的方式本身，是建基於對世界固有言說方式的不滿，以求另建一種高於世界的系統，其實是接近於詩的另一層面，即語言形式上開拓的嘗試。本書是七等生較早期的短篇小說集，讀七等生的小說，其實是讀一個非凡的小說家創建語言的努力，從學詩的角度看，理解小說家創建語言的方式，也是接近理解詩語言的創建。

《人间好时节》讲述了:春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。我从没有什么座右铭，遇见困扰或烦恼的时候，也不求神问卜，我习惯翻阅诗词。那些古人从不吝惜，以他们的生命故事，给我们人生启示。这些诗词带给我们的，不只是多愁善感的情意，更多时候还有心灵与智慧的启发。

奇異、迷魅、微透光又風沙飛揚的故事場景， 絕美、如玉、似夢影又釉涙斑斑的昌南工藝； 最情色最大膽又最傳統的中國，最溫柔最浪漫又最冒險的西方。 一段顛倒眾生的愛情傳奇，一部懾人心魄的瓷器盜竊史！ 重量級作家陳玉慧繼《海神家族》後最新力作！ 台灣文學最震撼的一章 媲美艾可《玫瑰的名字》與丹布朗的《達文西密碼》！ 自由時報、聯合報、中國時報、印刻文學生活誌 爭相轉載 簡體字版、德文版相繼熱烈出版 CHINA，昌南也，為製瓷之地，宋代之後易名為景德鎮，西人如是稱呼瓷器，又如是稱呼中國。 可見瓷器不只是用火和土燒成的？更是血與淚。 好瓷凝聚的可是情感。無有情感，無有瓷魂。 而瓷器與愛情是這世間最容易破碎的兩樣東西。 故事從十八世紀的西方開始，一位礦物學者愛上有夫之婦，於是以槍戰決鬥斷定愛情結果，孤單的學者死裡逃生，傷心之餘，他出發到中國，邈遠的東方，為男爵尋找製瓷祕密。漸漸地，他深入這片廣曠的土地，以其科學知識與習得的中文，甚至進入皇宮內苑，成為皇上的寵臣。他沉溺於瓷器與愛情的找尋，並誓為其奉獻生命…… 陳玉慧奔途於台灣、北京、慕尼黑三地，以「那個站在東西之間的人」，將靈魂與血汗如投入瓷窯熾熱紅火中，所虔意鍛製煉情煉字煉心之絕美長篇。 跨越迢遙東西距離，連接現今與從前，交流異國文化語言，作者讓中西美學與價值觀對話，真假虛實新古相錯，以意識流的剖白寫法，穿梭男人與女人身體，像要穿過所有最遠的隔閡最堅固的核心最難的謎，只為找尋永世恆存、無以倫比的「美」。 我看清楚自己所在的位置，打算從這裡出發。我是那個站在東西之間的人。我在東方，我也在西方。 想像一個西方遇見東方的故事，因為想說，畢竟西方無法體會東方，而東方一樣也不能了解西方。英國作家吉卜林（Rudyard Kipling）不都說過了？ 整部東西文化交流史其實是一部誤會史。 瓷器在麥森被稱為薩克森血碗。可見瓷器不只是用火和土燒成的？更是血與淚。好瓷凝聚的可是情感。無有情感，無有瓷魂。 而瓷器與愛情是這世界上最容易破碎的二種東西。 我自己是在麥森街道上遇見了這位十八世紀的礦物學家，他從這裡開始一段驚心動魄的冒險旅程。挑戰是空前的，因為小說以第一人稱寫成。而他是男子，不但是古人還是薩克森人。因為太不可能了，所以就完全有可能。我便是魏瀚，我真的是。 他曾愛上這裡的女子，為其中一名女子決鬥差點而死，一生註定要為愛情付出。 我也是？ 他的愛非關感官，非關精神，他只是需要被喚醒，被激發，他可以愛上所有的無限。 他愛女人，女人的胴體正像瓷器或者玉，他陷入，沉溺，女人像瓷器般可以包容盛載他的靈魂，他愛上詩歌，他讀過Novalis。 他愛瓷器，他愛中國。 還要再談一次性別嗎？我是女性？男性？中性？或無性？又或者，都是？ 我只有在離別後才像個女人。 請你原諒我的心猿意馬，我如果難以抉擇，那是因為命運開我們的玩笑，他在暗巷中偽裝成另一種面貌。 我的人生因此在彼時有了另一種風景。 所有要說的都說了，事關China…… 事關瓷與愛。──摘自陳玉慧著〈薩克森血碗〉

她們的故事不僅僅是面對同志愛情的勇氣， 更重要的是面對愛情，迎接愛情和經營愛情的決心， 真愛無關性向。 日記裡平凡的點滴，記錄著真愛的勇敢， 已經擁有愛的、等待愛的、害怕愛的，或曾經在愛情上失敗的， 陳雪在文字裡會告訴你── 愛情的出路其實就在你的身邊。 ──── 張惠妹 A-Mei 直視愛的各種樣態，屬於戀人們的療癒之書。 全書收錄2011～2012〈人妻日記〉、首度曝光之〈早餐人的信〉， 並附全彩「早家日日」攝影別冊。 在看似簡單幸福的柔光中，有最複雜也最堅實的景深。 或許你會問我，為什麼是你而不是別人。 我的回答還是一樣的，因為一定就是你啊。 你使我張望，守候，等待，學習，相信。 關於家與愛的一切。 若我們透析愛的成分，那裡頭必然有著萬千難以分門歸類的元素：溫煦的，照亮生命的黑暗；炙人的，燒灼著疑懼困惑；冷酷的，劃開你一身血肉。對愛裡的可怕與可惡若視而不見，那樣的愛必然殘缺，必然顛躓難行。 終於，小說家走出故事，踏入了真實世界；心懷惶惑與過往傷痛的戀人們走出迷宮，來到現實生活的起點。「承擔彼此憂患」的誓言像是一句溫柔的咒語，縫補了時光裡的錯過、損傷，守護著未來的新生。一個「家」的重建與創造，一段愛情的再生與細心滋養。長達二年的《人妻日記》，述說描摹著日復一日的淡遠悠長：在生活裡，我們是彼此最堅實的支柱；在愛裡，我們是永恆的戀人。

《记忆之塔》虽是散文集，也确实在文字背后穿起了台湾中国文学界1960~1990年代的面貌，因此有人评论这本书是台湾的“儒林外史”或“二十年目睹之怪现状”。在台湾动荡的时代里，周志文，一个从宜兰乡下考上东吴大学中文系的年轻人，怀抱着孟子一样的浩然理想，却发现大学里充满了荒唐的老师和荒诞的事情……他经历了《自由中国》的年代，大学时遇上当年姓章的两蒋兄弟，旁听殷海光、齐邦媛等老师的课。后来任教桃园振声中学、淡江大学和台大，记录了形形色色的奇人与故事。在他笔下，我们看到了戒严时期被扭曲了的大学校园里，龙蛇杂处的浮生百相。这本书几乎就是台湾变动最剧烈的时代里，一名台北文化人的养成过程：胡适、殷海光、台静农、屈万里、郑骞，还有自由中国、存在主义、越战的中山北路、书店的重庆南路、明星／田园咖啡厅、《现代文学》、《文学季刊》、《笔汇》、《畅流》、《拾穗》……可供老一辈中文人在里头寻找学界轶闻，年轻一辈当作天宝遗事，更多的路人甲，用来回味自己一生求取知识的路径与坎坷。想想在知识的堂皇门面下，曾有多少卑弱的人物，冷血的心灵，崇高与腐朽和谐的并存着。

這本書收了朱天心一九七七至一九八０的八個短篇，這些作品如今讀來篇篇令人震動，幾乎像是二十歲時的朱天心，遙遙在向同年齡時的少女張愛玲挑釁飆速，在這段被稱之為「藍色時期」所存留下的作品，除了極其珍貴地留下某一時期的風格化石，似乎隱約可追蹤這位尊敬的小說家之抒情核心－對死亡的專注凝視，對綿密覆遮的人心暗影，以及對瘋狂邊緣驟轉虛無之荒謬處境的冷靜切割......這些主題，仍在她日後愈漸成熟的作品中復返迴奏。