．特集：惡 游靜．洪凌．李智良．王貽興 十字街頭：梁國雄．林藹雲．葉愛蓮．波仔 字花花：Voodoo Voodoo ．書寫的人 駱以軍：寫小說是 當流浪漢和黑道人物 ．植字 變壞：淮遠．樊善標．謝曉虹． 黃茂林．麥樹堅．韓麗珠 ．擲界 湯禎兆：歐冠盃決賽文本分析 李維怡：麥嘜《菠蘿油王子》 ．喧囂與躁動 洛楓評聶魯達 羅永生評《無間道》系列電影

港男港女的口舌之戰持續至今依然沸沸揚揚，當女人喊「男人不夠gentlemen」的同時，男人反擊，「不夠feminine的女人，還有什麼資格要求男人gentlemen？」放下執著，從王貽興的新作《男人不夠gentlemen，女人不夠feminine》，好好了解男人和女人的不同觀點，捫心自問，易地而處，讓我們好好愛下去。 「從前從前，有個人愛你很久」──從前的甜膩酸澀，是今天好好愛人的奠基石。 「我們以為一起了就是約定」──發現男女大不同後，從心出發，重新為愛出發。 「但親愛的，這不是愛情」──無形的枷鎖使愛情變了質，你還記得當初那份純純的愛嗎？ 「幸福只是一場虛驚」──幸福的秘訣，從來只有「簡單」二字。 「後來，我總算學會了如何去愛」──願你能微笑面對過去，守護現在和未來的愛情。

德賽都(Michel de Certeau)在 The Practice of Everyday Life 的開篇寫道:「獻給普通人，獻給行走於街巷的平凡英雄，無所不在的角色。」 這本小說也是關於那些最切實的、時常為人所疏忽的情感。他們都是親近的人，曾在身旁一一走過，見證了歲月的變遷。他們又都是極其普通的，有時因為過於普通走向了邊緣，卻也是不期然的結果。他們的事情，在他們自己人生中即便是極壯闊的，也是大時代裏的一波微瀾，這都是必然。寫下他們，為的是不忘記。記憶若是苦楚了，還可以相忘於江湖，維以不永傷。

《安卓珍尼》是董启章第一部探讨性别处境的小说，该作品曾1994年《联合文学》小说新人奖中篇首奖。 《安卓珍尼》描写一位女学者，到偏僻的山上独居，寻找叫作安卓珍尼的动物，这动物实际上是一种蜥蜴，单性，全雌性品种，雌性间进行假性交配而繁殖(安卓珍尼androgyny，即英文：雌雄同体)。这个女人和丈夫的关系有问题，她不能安于做一个给男人传宗接代的容器。在山上，她于孤独中隐然感到，仍需求助于男人。这时正好有—个看房子的园丁，他帮助了她。女人处于防范心理，刻意用话语挫伤男人来保持距离。就在她落入男人欲望的压服下时，他们遇到了安卓珍尼。 后来，男人为她捕来了安卓珍尼，这东西目睹了两个异性人物之间一场场挑战与征服。“他一边蹂躏我的身体，我一边絮絮不休地折磨他的精神。只要我说话，他便害怕，他害怕超越他能力范围的东西。很奇妙地，我变成了话语和声音，近乎忘却了肉体的感觉；当他把精液灌进我的体内，我便把说话灌进他的耳朵。” 怀孕了的女人完成了《安卓珍尼》论文的写作，且和丈夫面临分手。她需得独立地生养女儿。 贯穿在这部小说中有大段关于“安卓珍尼”的仿生物学叙述片段，这类叙述显然是要说出有关性别定义的一些问题。如各家评委们也感觉到了的—“作者用温婉细腻的文笔，讨论内容却咄咄逼人。甚至于触及了性别问题的核心，直指繁衍这件事的本质。譬如说问道雄性动物可以依靠她自己寻得兼具性行为和性实质的满足吗?单性物种在生存方面会不会逊于异性生殖的物种?究竟是什么理由，进化的结果，多数生物都以雌性与雄性交配的方式繁衍后代。 单性的安卓珍尼仿佛是存在于女主角心目中的一种理想：不假异性，无涉它求，独立地繁衍生命。这样岂不是一劳水逸地摆脱了“在阴道内进行的“真正的战争”？包括在整个社会上，由于女人承担的生育的角色、由于她们体质上的弱势而被另一性置于的被压制的地位？ 穿插在寻找安卓珍尼的荒山之旅中关于安卓珍尼进化过程的讨论，是这个作品不同于一般的女性境遇故事之处。它是作品里具有隐喻性和争辩性的层面，它其实充满了质疑的声音—和寻找它的女学者的独立自我构成分窝、演变出情节张力的一种声音。这个小说的副标题是“一个不存在的物种的进化史“，也就是说，在寻找安卓珍尼的现实行程和象征行程中，都是充满矛盾的。这个女人和两种类型的男人打交道，都不是理想的交流，因为这里缺乏了解。丈夫发言，而不倾听。但在山野之中，这个关系颠倒过来，变成男人沉默，女人行使语言的暴力—同样没有精神的沟通。安卓珍尼象征了另一极—纯粹排斥异性，至于这种排斥的根源已经无从稽考。作品中游戏化地处理为“天生次等”一派和“雌性自足”一派的生物学争论，近乎于影射有关女性本质的男性论述和女性论述之争。 雌性生物是不是可能有自足的存在，这是作品中十分有魅力的思路，但作品并非给出了答案，不如说作者是沿着这个思路开放了一个更增歧异的问题罢了。在小说的论述中，这也许是女学者的论文，也许是作者自己的声音，总之表面上混为一体。在其中，安卓珍尼就是水中倒影，是自恋自足的水仙子，她无所谓分别，也就无所谓进化，她的语言和故事你无法理解，也无法叙述，因为“她永远逸遁于声音和言辞之外。”小说结束于这样的沉思：“她知道，要理解她，到了最终，便是没有什么可以理解；要跟她说话，便是没有什么话可以说。到了最终，这是唯一的理解，唯一的说话。她，和她。” 这个歧异是在于它能导出阅读的问题。一种读法以为：这是对某种知识霸权提出另类思考模式，这个斑尾毛蜥是存在的。什么是不存在的呢?“作者指涉的恐怕是可能摆脱男人而继续进化的女人。”我们可以解释说：在女主角遭遇的两种男人的处境中，她以对斑尾毛蜥的追逐表达了自我的另类性质。假如繁衍不能摆脱异性模式，女性的身体一定要为另一性所用。如何才能不被定死在这场阴道中进行的战争?换言之，如何才能被看作另类的精神的存在？就此而言，斑尾毛蜥是她的一个倒影。犹如女主角的想法：“若不是我，那么我的女儿，或是我的女儿的女儿，也许有一天能够摆脱加在她们身上的枷锁。”但我还要说，作为男性的作者对安卓珍尼还保留了疑问，它在他的笔下其实也是一个空洞的符号。他描述它停顿在时间里而失去时间，永无别样的经验，这样它既是母亲也是女儿。它于女主角，既是独立的示范也是暴力的示范，因为它的起源来自一种这样的想象，即雌性富有自生和自保的欲望，而雄性在设法自行转生的情况下灭绝。无怪乎有一个问题是这样：“等到读完之后才吓一跳，想到万一有一天女性真的进化到不需要我们的时候怎么办?” 摘自-雌雄同体：性与类之想象.中山大学学报.1998.艾晓明 中山大学人文科学学院

《地文誌：追憶香港地方與文學》糅合了不同的文類，例如地方紀事、掌故拾遺、成長回憶、文學談片，同時穿插個人及他人的詩作。 全書共分兩卷，【上卷】「破卻陸沉」── 以文學為樞紐，編列地區為經緯，旁及述說、引用、評論多位香港前輩和同代作者的香港城市故事、經驗描寫，和自己的地方 生活體驗互為闡發。【下卷】「藝文叢談」則以書與城為主調：香港的老書店、二樓書店、文藝刊物，讀者彷彿進入時光隧道，在終年不散的灰塵和霉味中，那些被遺忘的書店、文藝刊物和它們承載的傳統，以及書店老闆、文化人，陳智德以文字為他／它們留下動人的記憶。 陳智德在《地文誌：追憶香港地方與文學》裡，範疇橫跨文學、歷史、音樂，結合史料、詩作與圖片；他大膽提問：當許多人視「本土」── 尤其是「香港的本土」為一種「狹窄」的題材時，又對香港的歷史、香港的文學有多少認識？這是對地方書寫的提醒，也戳破人們慣常的歷史觀，為香港的身世補充了最重要的文化篇章。 2014年六月，《地文誌：追憶香港地方與文學》被選為第七屆「香港書獎」獲獎書籍之一。

《屋不是家：混聲合唱》收錄適然十篇關於流離失所的小說，小說裡的主角從馬鞍山、跑馬地搬到石塘咀，從一個地方到另一個地方，從男子的住處到女子的住處，再到一個女子和另一個女子的棲身之所，從地球的這一端到另一端……其實都可能是「在路上」，在此處或彼處之間，在暫住與流離之間，無以安身，那就不知何處是家了。 在適然的小說裡，總有如此或如彼的兩項，在愛或不愛，在或不在、是或不是之間，可都不免或因互相消融和而互相稀釋，或因偏執而時濃時淡；這比例猶如隔窗、隔街、隔枱、隔這、隔那的對望，一不留神，便恍如隔世了。 本書由歐陽應霽任美術顧問。

70後當代最具大師潛力的年輕小說家，兩岸三地獲獎無數 2008香港藝術發展獎藝術新秀獎，香港紅樓夢獎初審評委，2011香港書展講座受邀作家，太舅公是陳獨秀，叔公是中國原子彈之父鄧稼先，祖父葛康俞為前南京中央大學藝術系教授 此去經年，往復不止 世態炎涼，實在都是在生活的細節處。書生們總是很傻很天真。太美好的東西，是不可靠的。要想成事，還是得靠心明眼亮的身邊人。他們說出粗糙的真理來，並不顯得突兀。這些真理即使以喜劇的腔調表達，內質仍有些殘酷，殘酷得令觀者對目下的生活感到失望。然而，大團圓的結局卻教人安慰。因為這圓滿是經歷了磨礪與考驗的，有人負責戲，有人負責現實。人生才由此而清晰妥帖，真實有溫度。

這是行旅之書，因為意念源起旅途之上。 這是無常之書，因為經歷之事轉眼即逝。 這是孤獨之書，因為聯想的是個人心事。 這是喧嘩之書，因為踏上旅途不止一人。 這是纏綿之書，因為文字總有不捨愛慕。 而更重要的是，這是承諾之書，因為作者用一本書取代了一場旅行。 故事是這樣的：十七年前，作者與身邊人約定，到了四十五歲，獨自出門旅行一年，回來後，彼此不問去過哪裡、做過甚麼。 今年，作者四十五歲了，本來應該往前跨步，但他偏偏選擇朝後回溯，閉門在家，編輯了一本行旅之書無常之書纏綿之書，「反方向」地實踐了他跟身邊人的旅行約定。 紙上筆下，對身邊人，作者畢竟沒有辜負青春年少的黃金盟誓。 鍾曉陽序說： 「我想我不會忘記這書裡的旅程，這個熱情敏感豁達諧謔又有點憂鬱的旅行者。」 閱讀是人與書、與作者相遇，山一程水一程，同行一段，美好不下於旅行。像馬家輝在倫敦那一篇說：『unexpected，電光火石的剎那碰在一起，嘿，居然是你。』」 目錄： l 序。山一程，水一程　鍾曉陽 l 自序。青春的約定 l 京都 。 花見 l 長江 。 高樓上 l 福爾摩莎 。 上墳 l 布拉格 。 卡夫卡的眼睛 l 維也納 。 我的佛洛伊德 l 薩爾斯堡 。 年輕的旅者 l 英倫 。 書簡 l 愛丁堡。哭泣的理由 l 巴黎 。 當然是海明威的 l 威尼斯 。 水是溫柔鄉 l 波士頓 。 火爐邊 l 拉斯維加斯。噩夢與綺夢 l 吉隆坡 。 好風好水好女人 l 樂蜀 。 魂斷黃沙 l 北京 。 疾走溫蒂 l 西安 。 華山不論劍 l 曼谷 。 人間智者

癸未二○○三年晚夏，王貴忱先生命我替廣州新辦的《收藏．拍賣》文物期刊寫書畫隨筆，我寫了〈張大千壬辰《歸牧圖》〉，今年甲申二○○四年春天刊出。這篇隨筆儘管不是我報紙專欄�的篇章，牛津大學出版社編輯偏心喜愛，勸我找出 來壓一壓這卷新的文集，我答應了：夕照牧歸的踽踽心情算是有了著落。歲云暮矣，八方風雨，整理一年存稿，倍覺亂世文章可怒不可怨，宜悲不宜愁：怒則發憤，怨是小氣；悲而能壯，愁必纖弱；扁舟載愁，遲早都要隱入蒼茫煙波中，詩意是夠詩意的了，祇是隱得未免不明不白了！這樣一想，甲申二○○四年二月四日寫到十月二十七日的七十四篇小品新集，不妨名為《甲申年紀事》，一并照應徐雲叔前年為我精刻「董橋言事」之章：信息如縷，事在人寫。沿用干支紀年，那又是我這樣的老人追念泛黃歲月的一絲慰藉，跟二十四節氣�二十四個嫵媚的芳名一樣萬般難捨，看在眼�看到的又是范石湖筆下農家風味。甲申有情，翰墨結緣，此書從此留住大千畫�的三分祥寧古意矣。《甲申年紀事》收董橋最新散文七十五篇，並董橋自藏書畫精品，彩色精裝。

此書係西西新撰短篇小說的結集，收十一篇，內容主題千變萬化，筆觸風格則維持作者一貫融合知性和感性的特徵，熱心裡點出冷靜，平淡中不乏激情，早已是西西作品最感人的一面，生動自然，毫不靦腆。西西的小說《像我這樣的一個女子》等曾英譯成書在海外發行，她的詩也饒富詩意，不落窠臼。 目次： 羊皮筏子（代序） 浮城志異 猥的二二事 奖品 这是畢罗素 名字阿扎利亞 瑪麗个案 肥土镇灰记 虎地 手卷 贵子弟 雪发

原版為大拇指半月刊出版之《雷聲與蟬鳴》。此書絕版三十載，見證香港文學發展，影響幾代香港作家。今召集各路與詩集同齡的創作人，為作者首本詩集重新設計，復刻重印，讓新生代讀者有機會閱讀第一本梁秉鈞，延續此書實體的生命力。 目錄 第一輯：未昇 第二輯：突發性演出 第三輯：香港 第四輯：澳門 第五輯：廣州，肇慶 第六輯：臺灣 第七輯：浮苔

本書別出心裁，用情書形式書寫食物和烹飪，內容極為豐富：有深刻的懷舊，有愉悅的旅行；有描述香港各式美食，有品評大江南北各類食物，還有世界各地有趣的飲食文化；其中包括對食物、食材和烹飪的比較，也深入討論飲食習慣和飲食文化，探討的範疇涉及哲學、文學、電影、環保、政治等等。作者顯然不滿足只寫食經，他從食物與愛情的角度出發，去思索生命、探討人生。 雖然內容包容萬象，文字卻揮灑自如、輕鬆易讀，像一位很有人生歷練的男子，與一名對文藝喜愛的女子娓娓對談，既多情又溫馨。也可以這樣說：本書的篇章極像一首首情詩。(source: 中華書局)

目錄，感謝林柿提供： 黃碧雲這個女子 這個女子的情與理 自序--尋找揚眉的意義 第一輯 欲望城巿 衰亡勢 3 殖民地風情 6 話舊城 9 一個年輕女子 19 北京,北京日記 21 廣州驚動 26 西行 28 臺北故事 37 記 41 第二輯 媒介與消費 媒介的本質 55 無關係聯想 57 POSION,OPIUM--香水的意識 59 大自然與商品 61 鏡頭的色情暴力 64 姬容 66 冷觀 67 重複製造明星 69 無名偶像時代 71 '扮嘢'的本質 74 '才女'析論 77 憔悴女子梅艷芳(及S.SONTAG,J.KRISTEVA) 80 膠片的魔法 82 美其名 84 這樣理解KITSCH 87 飲食消費文明化 89 在廣東 92 第三輯 評說 白描 97 情人 THE LOVER 103 法蘭雅絲, 她的名字是法蘭雅絲 109 張潔"方舟"--中國婦女 114 亦舒是女性鴉片 119 香港這殖民地的故事--施叔青 122 作家明星 127 提防日記 129 NOTES ON CLASSIC--亂世佳人 132 寫作年代 134 如戲 136 超現實 138 第四輯 視野 舞意 143 台上台下 146 人面 149 地氈說 152 穿上歷史 155 第五輯 數人物 HOW CAN YOU TELL THE DANCER FROM THE DANCE?--彭錦耀記 161 在臺北找尋楊德昌 165 中國戲劇界全才英若誠 172 陳凱歌最着重人的關係 184 在'女性思考'以外找新路向--訪作家施叔青

這是董橋踏入「七○後」，最新寫成的「從文篇」。全書收文二十一篇，每篇不分段落作者有意行止隨心所欲。此去桑榆晚景，不生葵傾之心，寫散淡之文，寫者平緩，讀者平安。書名題為《一紙平安》，浮想聯翩，信箋印「平安」，辭書上說叫「平安字」、「平安信」、「平安紙」。宋詩輕嘆「細讀平安字，愁邊失歲華」。元代《桃花女》楔子說「想我河南人出外經商的可也不少，怎生平安字捎不得一箇回來」。清代李慈銘樂府外集《星秋夢》說「凴盈盈生長畫堂前，勞夢裏家園指點，恨不得倩寄平安紙一緘」。

林夕心簡8──世界將我包圍 世界將我包圍，你會想起一個怎樣的畫面？ 作者在序中憶述，某夜，與友人站在太平山山頂，友人突然唱著：「世界將我包圍……」文外，還有個場面，是友人唱意過後，轉過身來，問了句：「世界將我包圍，是否就在此情此景中寫出來的。」 世界將我包圍，可真的不簡單。 世界，代表的，當然不止於可見的街道、高樓、大地、燈火、繁華觀照，還有很多看不見的價值觀、愛情觀、生活的規範、工作的模式、人生的時間表……，還未計看得見與看不見的人事關係呢？單是要把世界列明出來，已經夠累人的了，更何況說要將你包圍，問你怕未？ 所以，世界將我包圍，還是我將世界包圍，既壯觀，但又可以相當可怕。 包圍，無論是保衛還是圍堵，有世界將你我包圍的一刻，有我包圍了你的此時，有你包圍了我的那秒，千絲萬縷，重重圍壘，突圍不容易，但又絕非圍城必然自困。 法門，二字：破執。用人話闡釋，曰：「為什麼事情必然是這樣，不可以是那樣的呢？」亦可再市井的解讀作：「你唔好咁萌塞啦，你大聲，唔代表你一定有道理囉。」 有時，來自世界的聲音，真的又大又吵耳，突圍，可以不用關上耳朵，也未必要躲進小樓，而是好像沒事人般，以自己的身段，輕柔踱步的圍著那世界走呀走，然後，踱出另一條路，圍城就將倒塌下來。

三盒会一书，由作者于22至26岁期间，所创作的短片小说《天空小说》、绘本故事《英年睡的我》及首部执导短片剧本《暑期作业》结集而成。

跌入韓式卡夫卡的小說世界，自我的存在彷彿在疏離的灰鬱世界中荒蕪，又像從灰泥裡冒出的花朵那麼奪目…… 這是一個橫跨了三個不同世代的故事，自外祖母米安開始，人們如樹帶著自己的根部在不同地域之間流徙，卻始終找不到一片合適的土壤。 米安的女兒陳葵生在一個被限制睡眠的時期。入睡後的人們總會做出踰越規則的舉動，要是他們睏了，只能走到大廈附設的地窖，並為無法自制的睡眠付出難以估計的代價。在那裡，他們再也不相信執法部門和律法。 而陳葵的女兒感到，生者懷著的往往就是對死的想望。在那個死者太多，而墓地不敷使用的時期，骨灰便被製成各種家具和器物，摻進混凝土，成了堅固的牆壁，也埋在土裡，長成了鮮?的花朵。那些花朵會發出奇異的香氣，令人產生對未來不實的期待……

《十二女色》為黃碧雲的短篇小說集。 泰初無道，女子「有寫」：寫在男子建構的世界夾縫間，寫在自己的身體裡，寫在虛無中。黃碧雲以「暴烈」書寫「溫柔」，畸情錯愛，謀殺亂倫，詭魅誘惑……她不斷重覆、模仿、戲擬作品及人物，演述異象與瘋狂。憑文字或憑身體，她及她的角色們孕育「怪胎」，並以之見證千百年來女性創世的酷虐與兇險。黃碧雲的女性創世紀，不以光明，而從黑暗開始。泰初無道，因此女子有寫。

本书是西西长篇小说代表作，2005年获《星洲日报》世界华文文学奖。全书以花氏家族兴衰作线性的串联，配以魔幻现实主义和童话写实的手法，书写香港（肥土镇）百年世俗生活史。 打开世界地图，真要找肥土镇的话，注定徒劳，不过我提议先找出巨龙国。一片海棠叶般大块陆地，是巨龙国，而在巨龙国南方的边陲，几乎看也看不见，一粒比芝麻还小的针点子地，方是肥土镇。如果把范围集中放大，只看巨龙国的地图，肥土镇就像堂堂大国大门口的一幅蹭鞋毡。那些商旅、行客、从外方来，要上巨龙国去，就在这毡垫上踩踏，抖落鞋上的灰土和沙尘。可是，别看轻这小小的毡垫，长期以来，它保护了许多人的脚，保护了这片土地，它也有自己的光辉岁月，机缘巧合，它竟也飞翔。蹭鞋毡会变成飞毡，岂知飞毡不会变回蹭鞋毡？ ——西西