大唐版《聊斋志异》，“妖怪调查员”、《中国妖怪故事（全集）》张云蕞新力作，送给现代人的志人志怪小说。

鲁迅文学奖得主晓航撰序推荐。一百件妖事奇闻：市井，乡野，志怪，风俗；有悚，有趣，有愁，有情。借一座唐朝人的村庄，架构一个现代人的乌托邦。瞻大唐盛象，品魏晋风骨，看人间烟火。

这是一部以唐代为背景的笔记小说，用传统志人志怪的笔调和写法，讲述了100个妖怪故事。

青年作家、“妖怪调查员”张云虚构了一处长安城外的村庄，一个妙趣横生的诗意世界——十字坡。在这里，人与妖不再互相争斗、伤害，而是在一起喝酒、比武、嬉戏，共生于天地之间。

这里有武功高强的剑客，有道行超群的僧人，有风华绝代的女侠；有能工巧匠，有贩夫走卒，有街头混混；有乡野、市井，有志怪、风俗；有大唐盛象，也有魏晋风骨。本书意在延续源远流长的中国志人志怪文学，用唐代村庄里的人间烟火气，映衬当代人生活的烟尘。从十字坡人身上看到他们与妖怪的相处哲学，进而学会与世界相处，与自己相处。

《聊斋俚曲集》是中国通俗说唱作品集，清代作家蒲松龄著。由于是说唱文集，因此语言通俗易懂，其方言俗语信手拈来，俯拾即是，很大程度上保留了地方语言的本色，具有极高的语言学价值。

早在1936年和1962年路大荒先生两次辑录、整理成集，出版《蒲松龄集》，共辑录俚曲14种，对其中的部分方言俗语作了简要的注解，但是数量极少而且可商之处颇多。自六十年代以来就有学者对作品集的语言特色进行过研究和探讨，改革开放以后又相继出版了盛伟先生整理的《蒲松龄全集》、蒲先明先生整理、邹宗良先生校注的《聊斋俚曲集》，前者没有给出校注，后者虽然做了详细的校注，但仍然存在许多不尽人意之处。

本书作为“临沂大学传播学学科平台传播理论与实务团队阶段性成果”，不仅是对作品集中方言俗语的一次集中注解，也是目前国内首次对《聊斋俚曲集》方言俗语的系统研究，具有一定的出版价值。

奇迹什么时候才会来？ 不要被眼前的挫败所击垮， 因为光明一定会尾随其后。 在某个光怪陆离的妖怪世界里，从画卷中走出来的小狐狸，无意中拥有盗窃他人灵神的能力。她带着不属于自己的悲伤渐渐长大，身负使命地穿梭于狂烈迷离的古老记忆和现实之间，不断追问自身存在的意义，前路始终被包裹在阴影里，真相犹如迷雾缠绕眼前。 她闯入一个又一个深沉的噩梦之中，梦中的场景不断与当下情境奇妙融合，依稀可见希望的幻影，然而秘密却远未结束，光芒背后是更深邃的黑暗。。。。。。

《画皮》主要内容简介：一夜的缠绵，足以融化一百四十七年风吹雨打的寂寞吗？轻怜密爱，柔声细语。原来自己说过的话，是不能反悔的。因果流转，大家都只不过是宿命掌心里的微尘。不存在任何的自主。

聊斋志异全译（套装全2册），ISBN：9787532562138，作者：（清）蒲松龄 著 丁如明 等 译

千年前的唐朝，万邦来朝，是当之无愧的世界中心。优越的物质生活，多样的文化融合，催生了唐朝人极致的想象力。李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易等一代传奇诗人，用他们的诗句，描绘出一幅幅华丽的大唐美卷；而穿行于市井之间的贩夫走卒，则用他们更加不羁的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出神魔鬼怪的憧憧魅影；甚至当朝的宰相，也会在入夜之后，关起房门，点上一盏烛灯，开始写鬼怪故事。 所以，当唐朝的夜幕降临，如果某一间屋内还闪烁着烛光，而且薄薄的窗户纸背后，时而私语窃窃，时而惊呼阵阵，那一定是有人正在分享今天刚听来的一段秘史、怪谈或是惊悚传闻。 这些故事，被段成式、牛僧孺、李复言等人记录在《酉阳杂俎》《玄怪录》《集异记》《博异志》《甘泽谣》《杜阳杂编》《三水小牍》等数百部志怪笔记中，成为后世所有奇幻志怪故事的灵感来源和创作蓝本。 现在，就让我们拨开历史的故纸堆，看看唐朝人华丽的想象背后，究竟隐藏着怎样的惊奇画面；看看这些画面，又为我们记录下了怎样被湮没千年的秘密…… 翻开本书，见证唐诗之外，唐朝人更加天马行空的想象力。

敦邦同志的人物画，不但国内闻名而且已誉传域外，用不着我们这门汉外汉来妄加月旦了。人们都知道，敦邦同志常自称是民间艺人。这既非自谦，更不是自诩，而是出自他对我国传统所间绘画技法的真知灼见和执着求索。他的艺术造诣，也确实得益于汉画象砖、魏晋壁画，木版插图者甚多而自成风格。《聊斋》谈狐说鬼，实际上是以魑魅魍魉为题材而折射出作者所处现实世界的种种社会相。作者笔下的狐鬼常具人性，而他对人的描绘又不恤剥露其兽性。他的恣肆的想象往往跟现实生活的细致真切的叙写融为一体。他的尖锐的讽刺常出之于温文尔雅。敦邦的绘画风格是寓神于形、形中求神，于粗犷见绵密，于夸张中蕴理性。以他来画具人性的狐鬼花妖和具兽性的官绅胥吏，正可以说是初写黄庭，恰到好处。 这本画册奉献于读者面前时，读者所能获得的、或将高于出于敦邦同志的其他作品之上。

《无聊斋》内容简介：《无聊斋》为央视著名节目主持人张绍刚随笔类作品处女作。《无聊斋》包括60篇小短文，以《聊斋志异》60篇故事为话题，对于当今社会婚姻家庭、职场、人际关系、交友、教育等热点问题的点评，反映了作者的独特见解。文章短小精湛、风趣幽默、口语化的叙述方式，适于现代人的读书风格。

笔者以《聊斋》为对象，从事“搜鬼”的工作，主要来自下面两个基本认知。一是我认为包括《聊斋》在内的众多明清笔记小说，基本上是中国知识分子对儒家思想的一种反叛和补偿。二是我认为《聊斋》虽有很高的文学造诣，但目的并非在参加文人间的“作文比赛”，而是在“记录异象”，蒲松龄自己说得很明白：“雅爱搜神，喜人谈鬼，闻则命笔，遂以成篇”。 这两个基本认知影响了我“搜鬼”的动机，也决定了我“搜鬼”的方向。充满“怪力乱神”的明清笔记小说，可以说是五百年间中国庶民阶级“黑暗心灵”的大结集，它们很自然地成为我理解那个年代的中国人心灵的理想材料，因为我所学的医学告诉我，由“异常面”和“黑暗面”着手，是“理解问题”的一个有效途径。而我所用的方法，是以生物学、心理学等“科学知识”来解构《聊斋志异》此一“文学作品”，在由“今”观“古”，以“洋”析“土”的过程中，尝试从“科学真相”与“文学想象”的夹缝里，找出某些有意义的东西。

《梦幻之美:聊斋志异》 ：从康熙九年（1670）的第一篇《莲香》，到康熙十八年（1679）全书《聊斋志异》初稿完成为止，总共九年的时间，其实也正是蒲松龄一生中最为落魄潦倒的时光。 郝誉翔认为，这段时间的蒲松龄，彷佛被困在一个“血汗暴流，扭筋拔力”、“家无四壁”的牢笼里，而唯一能把他拯救出去的，唯有文字，唯有想象力，所他以笔墨为刀斧，凿穿了时间和空间的墙壁，而创造出一个如梦似幻，无穷无尽的“美”的天地。 郝誉翔指出，对于“美”的高度评价，正是蒲松龄与六朝志怪小说分岐，而要上追屈原《离骚》《九歌》所歌颂的“香草美人”。 “读《聊斋志异》，不只是在读它那充满了想像力的精彩故事，更是在读中国文化中美的精髓，并且要以此无限之美，点染我们自己有限的生命。”——郝誉翔 关于经典3.0Ｎ种解释： 3层精彩内容——导读 + 漫画 + 原典 3类阅读元素——文字 + 图像 + 图解表 3重阅读收获——演讲 + 互动 + 资料库 3种阅读方向——书 + 网络 + 旅行

《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

本书以著名作家、博士生导师马瑞芳女士在中央电视台“百家讲坛”栏目所作系列讲座为基础，又加入了大量相关内容编撰而成。 本书以作者在中央电视台“百家讲坛”栏目所作讲座为基础，并将原来的6讲扩展为15讲，内容涉及《聊斋志异》的作者、成书背景及思想艺术等方面。作者马瑞芳为知名学者和作家，使得本书具有相当的学术性和可读性。书中以独特的女性视角解读聊斋故事，是当代作家与古代作家的心灵对话。轻灵的文字、个性化的表达，使本书比小说原著更好读。精选200多幅精美图片，图文交映。 《百家讲坛》的节目要求既有学术性，又要通俗，还要主讲嘉宾有很好的口才，以及会讲故事等诸多因素限制。最后我们选中了马先生作为《说聊斋》系列的主讲嘉宾。

2005年初，山东大学的马瑞芳教授在CCTV-10《百家讲坛》开讲《说聊斋》，她以丰富的专业知识和活泼的叙事方式迅速赢得社会各界观众的广泛欢迎。 《聊斋志异》是一部家喻户晓的奇书。有人说，《聊斋志异》是一部写鬼与狐的神怪小说；也有人说，蒲松龄通过写鬼写狐来讽刺黑暗的现实社会；而在本书中，《聊斋志异》有着更深刻的内涵：它不但承载了一个屡试不第的落魄书生的男人梦，更展示了一个个栩栩如生的另类女性形象。 马教授以她30余年的研究成果，重新解读了这部短篇小说名著及其作者，从本书里，读者可以读到《聊斋志异》在21世纪的全新内涵，感受到小说中关于“女权主义”和“环保主义”主张的前世先声。更值得读者注意的是，马教授经过研究发现：《红楼梦》对于《聊斋志异》有着多方面的承传——“聊斋、红楼都创造了乌托邦，《聊斋志异》还能梦想，还相信梦想；《红楼梦》却梦醒了，且无路可走。”

《马瑞芳趣话聊斋爱情》延续了马教授趣话经典的写作路子，这是她的“趣话经典”系列第3本，以诙谐而幽默、生动而有趣味的讲述，继续品赏聊斋众女鬼的爱情。绿裙飘飘的连琐，顽皮笑闹的小谢，追求精神爱的宦娘，巧妙复仇的窦氏，改恶向善的聂小倩，风雅多才的林四娘，沉缅冤情的公孙九娘……聊斋女鬼之美有不同风采，聊斋女鬼凄美纤巧，有深刻内涵和哲理韵味，人鬼之恋的缠绵悱恻……马瑞芳教授为你一一细细道来。

《马瑞芳说聊斋》：蒲松龄在讲述一个个引人入胜的故事同时，用主人翁的特殊人生告诉读者，在荆天棘地的社会中，人如何生存？在举步维艰的情况下，人如何发展？怎样面对人生逆境，置于死地而后生？怎样把人生潜能发挥到最大限度？怎样飞黄腾达？怎样发财致富？怎样对待“爱情”、“财富”、“地位”三个永恒的人生难题？聊斋人物的人生阅历、喜怒哀乐，悲欢离合，对现代人仍有启发借鉴作用。

《聊斋志异》，清代蒲松龄著，是一部文言短篇小说集。收入作品近500篇，有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。 书中写的是一个花妖鬼狐的世界，既有对如漆墨黑的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的作品情节离奇曲折，幻化形象刻划得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。三百年来，《聊斋》故事在民间广为传播历久不衰，先后被译成十几种文字，成为世界人民共同的精神财富。

《聊斋》是一部写给男人看的并具有浓重男权思想的文学名著，作者安宁的解读，则站在当下女性尤其是职业女性的视角上，重新定位、分析其中的男女爱情和两性关系。因此，这是一部用“男性版的聊斋”，来做“女性版的解读”的作品，或者说，是“写给男人看的聊斋，解给女人听的妖狐”的作品。 此书所解读的50个聊斋女性，不仅仅是女狐，还有花妖女鬼，但是她们身上都有一种用一个“狐性”可以概括的特质。所以“聊斋50狐”中的“狐”是一个泛指，即那些带有“狐性”的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。在解读过程中，作者努力从渊源上，为“狐狸精”这个对女性带有明显贬义的称呼进行重新正名，并力图使其成为一个与《聊斋》原作中一样含有褒义色彩并带有时代气息的词语。