塞尔写下了一部有力的、清晰的、易懂的与令人着迷的导论性著作。此书比任何别的文献都更为令人信服地解释了塞尔所持有的如下这个离经叛道的颠覆性观点：无论是唯物主义还是二元论，都是谬误的。他以充满活力的姿态探索了那些心灵哲学领域中的重大议题——与此同时，他还一直保持着对于他所聚焦的心灵问题的最深刻的洞见。 译者前言 中译本前言 致谢 导论 我为什么写这本书 第一章 心灵哲学中的12个问题 第二章 转向唯物主义 第三章 反对唯物主义的论证 第四章 意识(上)——意识与身一心问题 第五章 意识(下)——意识的结构与神经生物学 第六章 意向性 第七章 心灵因果关系 第八章 自由意志 第九章 无意识问题以及对于行为的解释 第十章 知觉 第十一章 自我 尾声哲学与科学的世界观 术语索引 人名索引

本书是当代美国最具影响力的哲学家之一约翰·塞尔1995年出版的著作。本书围绕社会实在是如何可能的这一问题，从本体论角度展开研究。通过研究社会实在的三个基本构件，探讨制度性事实的逻辑结构，找寻人类制度构成性规则的解释力，证明制度性事实的形成离不开无情性事实，以此克服传统意义上生物学与文化之间的对立，也为作者力图维护的关于存在一个完全独立的实在提供了有力的辩护约翰·塞尔：美国加州大学伯克立分校哲学系教授，著名语言哲学家，美国艺术与科学院院士、美国总统奖获得者。著作有《心灵、语言和社会》、《意向性》、《言语行为》、《知觉和语言》等。

本书是约翰·R·塞尔前两本重要著作《言语行动》(1969年)与《表达式和意义》(1979年)的哲学基础。约翰·R·塞尔发展了一种对于进行语言研究来说具有高度原创性和影响力的方法，这种方法隐含的假设是，语言哲学乃是心灵哲学的一个分支。本书的主要目标是要发展一种有关意向性的理论，而“意向性”正是人类内心与世界之间联结的桥梁。约翰·R·塞尔从感知、行动、因果性、意义以及指称等方面对意向性进行了分析，并提出了 “心一身”问题的一种解决方案。

本书对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判，但是同时也反对二元论。作者提出：意识是主要的心智现象，它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的，不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征，意识也是大脑的神经生理过程的特征，因此和我们的科学世界观并没有冲突。本书还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析，为认知科学的发展提出了新的思路。 《心灵的再发现》一书内容广博，论证有力，堪称杰作。 ——内德•布洛克（Ned Block），麻省理工学院教授 在这本重要的新作中，约翰•R•塞尔以其特有的率直风格，伴以有说服力的例子，对当今心灵哲学中的正统观点提出了难以反驳的抨击。

约翰·塞（1932- ）是当代美国最具影响的、以研究语言哲学问题著称的分析哲学家、美人文科学院院士。本书是一本简明通俗的哲学著作、但它既不是各种哲学问题的概览，也不是哲学问题的简史，而是概括了塞尔40余年来研究成果的重要哲学著作。本书对心灵、语言和社会实在的结构性特征以及它们相互之间的逻辑依存关系进和了分析，并在此基础上阐明它们是怎样结合在一起的。当代美英分析哲学和语言哲学、往往拘泥于命题、语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归到传统哲学的基本问题。而且，塞尔在本书中吸取了现代科学，特别是神经生理学、神经生物学、认知科学，人工智能以及经济学、社会学等方面的研究成果，充实了理论论述的内容，在很大程度上突破了分析哲学的传统框架。

本书是初稿系约翰·塞尔在1984年英国广播公司举办的里思学术系列广播讲座上的演讲稿，经修改后以《心、脑与科学》书名于当年出版、被西方哲学评论家誉为“比他以往任何著作都更广，更深地表述了他的心的哲学观点”。 当代英美分析哲学及语言哲学往往拘泥于命题，语词的研究，而忽略了哲学的基本问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题。塞尔将语言哲学的观点用于研究心身问题，使语言哲学也开始回归传统的哲学基本问题，而且，其研究方法富于当代语言哲学的色彩。